cal-nam-1-15-15 (ko)
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선지자는 다시 한번 자신이 니느웨 도성의 파멸에 대해 예언한 것은 모두 이 목적을 위한 것임을 가르친다. 즉 하나님께서 이 두드러진 증거로 자신이 자신의 백성을 돌보신다는 것을, 그리고 아브라함의 자녀들과 세우신 언약을 잊지 않으셨다는 것을 보여 주실 것임을. 이 예언은 그렇지 않으면 이스라엘 사람들에게 유익한 효과를 내지 못했을 것이다. 니느웨의 도성과 왕권의 멸망이 우연이나 어떤 운명적인 혁명이나 다른 원인에 의한 것이라고 생각할 수도 있었기 때문이다.
그러므로 선지자는 자신이 택함받은 백성에 대한 하나님의 부모적 사랑의 증거가 될 것이며, 한 백성을 위해 이러한 변화가 이루어질 것임을, 하나님이 자신의 백성을 한때 징벌하셨으나 아직도 어떤 씨가 남아 있어야 한다고 결정하셨기 때문임을 보여 준다. 언약이 온전히 폐지되는 것은 일관성이 없었을 것이기 때문이다. 이제 우리는 선지자의 목적과 이 절이 나머지 문맥과 어떻게 연결되는지를 이해한다.
"보라, 산 위에 아름다운 소식을 전하며 화평을 공포하는 자의 발이로다." 어떤 이들은 선지자가 예루살렘의 상황을 암시한다고 생각한다. 우리는 실제로 주위에 산들이 있었음을 안다. 그러나 선지자는 더 일반적으로 말한다. 화평을 선포하는 자들이 그 소리가 더 광범위하게 들릴 수 있도록 산꼭대기에 오를 것이라고. "보라, 산 위에 화평을 공포하는 자의 발이로다." 모든 길이 전에 막혀 있었고 어떤 사람도 감히 속삭임도 내지 못했기 때문이다. 화평이나 전쟁에 대해 물어보는 자는 누구나 즉각 의심 아래 빠질 위험에 처했다. 앗수르인들이 폭압적인 통치로 이스라엘 사람들에게서 발언의 자유를 박탈하였으므로, 선지자는 이제 화평을 선포하는 자의 발이 산 위에 있을 것이라고 말한다. 즉 지금은 가장 높은 곳에서 화평을 선포할 자유로운 자유가 있을 것이다.
'발'로 그는 우리가 설명한 것처럼 오는 것을 의미한다. 이사야도 유사한 언어를 사용한다. "화평을 선포하는 자, 좋은 것을 선포하는 자의 발이 어찌 그리 아름다운가!"(이사야 52:7). 그러므로 화평을 선포하는 자들이 모든 곳에서 일어날 것이다. 그리고 다른 말씀으로의 반복이 이것을 더 분명히 표현하는 것처럼 보인다. "화평을 전하며 들을 수 있게 하는 자라"고 말한다. 그는 단순히 '메바세르(מבשר)'라고 말할 수 있었지만 '메쉐미아(משמיע)'를 덧붙인다. 그는 단지 화평을 선포하는 것이 아니라 그 전파가 가장 먼 곳에서도 들릴 수 있도록 크고 분명한 목소리로 선포할 것이라고 말한다.
이제 그는 덧붙인다. "유다야, 네 절기를 지키며 서원을 갚으라." 이것은 같은 단어의 반복이다. 우리가 라틴어로 '절기들의 축제(Festiva festivitates)'라고 말하는 것처럼. 그러나 이것은 이 구절의 의미와 관련이 없다. 나는 절기들의 중단에 대한 암시가 있다고 생각하는 이들의 의견을 따르는 경향이 있다. 예루살렘과 주변 지역에서 모든 것이 이처럼 혼란스러워서 제사가 멈추고 절기들도 중단되었기 때문이다. 거룩한 역사는 히스기야 아래서 유월절이 새롭게 지켜졌고 요시야 아래서도 그랬다고 말한다. 이 생략은 의심할 여지 없이 그 나라가 황폐화된 전쟁들 때문에 일어났다. 그러므로 선지자는 이제 택함받은 백성을 위해 안전과 평화가 있을 것이므로 그들이 두려움 없이 예루살렘에 올라가고, 절기를 지키며, 주님께 감사드리고, 모세가 자주 사용하는 표현처럼 그분 앞에서 기뻐할 수 있게 될 것임을 암시한다.
그가 유다에게 말하는 데는 이유가 없지 않다. 이스라엘이 아직 그처럼 거절되지 않아서 하나님이 그들을 자신의 백성으로 여기지 않으셨더라도, 그들 사이에 합법적인 제사도 없었고 하나님이 인정하신 절기들도 없었다. 우리가 알듯이 거기서 퍼진 예배는 타락하고 변질된 것이었다. 그러므로 하나님이 이스라엘에서 드려진 제사들을 거부하셨으므로, 나훔은 여기서 유다에게만 말을 건넨다. 그러나 그는 하나님이 이스라엘 사람들에게도 이처럼 은혜로우셔서, 자신들의 구원을 기억하며 그분께 감사드릴 수 있게 하셨음을 암시한다. "네 서원을 갚으라." 그는 여기서 규정된 통상적인 제사들과 일반적인 예배에 대해서만 말하는 것이 아니다. 그는 또한 하나님에 의해 구원된 것에 대한 감사의 특별한 증거를 요구한다. 우리는 히브리인들 사이에서 서원을 갚는 것이 무엇을 의미했는지 안다. 그들은 전쟁에서 승리하고 돌아올 때, 또는 어떤 위험에서 구출될 때, 또는 어떤 재앙에서 해방될 때 화목제를 드리는 것이 관례였다. 그러므로 선지자는 이제 서원을 하나님께 갚는 것이 옳다고 보여 준다. 그분이 자신의 백성에게 이처럼 은혜롭게 대하셨기 때문이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-nam-1-15-15(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역