cal-nam-1-1-1 (ko)

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여기서 전달된 내용의 일부가 이스라엘과 유대인들에게도 속하지만, 선지자는 주로 담겨 있는 내용으로 자신의 책을 부른다. 그는 그것을 "니느웨의 경고(무거운 짐)"라고 부른다. 이 단어 '마싸(משא)'에 대해서는 다른 곳에서 이미 말했다. 선지자들은 하나님의 어떤 무겁고 두려운 진노를 선포할 때마다 자신들의 예언을 이 이름으로 불렀다. 그들이 유대인들을 자주 위협했으므로, 사람들은 조롱으로 모든 예언들을 이 이름 '마싸', 즉 '짐'으로 불렀다. 그러나 이 단어의 의미는 적절하다. 마치 나훔이 택함받은 백성을 위해 하나님의 전령으로서 니느웨인들에게 전쟁을 선포하러 보냄을 받았다고 말하는 것과 같다. 이스라엘 사람들은 이로부터 하나님께서 자신의 언약에 얼마나 신실하고 변함없으신지를 배울 수 있었다. 그들이 많은 죄로 하나님과 스스로를 멀리하였음에도 불구하고 하나님께서 여전히 그들을 돌보심을 나타내셨기 때문이다.

그는 이어서 덧붙인다. "나훔 엘고스 사람의 이상의 글이라." 이 구절은 그가 니느웨 사람들에게 파멸을 선포한 것이 헛되지 않음을 의미한다. 그가 하나님으로부터 받은 것을 신실하게 전달하였기 때문이다. 만약 그가 단순히 앗수르인들에게 파멸을 위협한다고만 서문을 썼다면, 사건에 대해 어떤 의심이 생겼을 수도 있었다. 그러나 여기서 그는 하나님의 이름을 인용하여 자신에 대한 권위를 얻으려 한다. 그는 자신의 것을 아무것도 가져오지 않았고 이 짐이 하늘의 신탁으로 자신에게 알려졌다고 공개적으로 선언하기 때문이다. 히브리어 '하제(חזה)'는 본래 '보다'를 의미하며, 그러므로 히브리어에서 환상은 '헤존(חזון)'이라고 불린다. 그러나 선지자들이 환상을 말할 때, 그들은 어떤 공상이나 상상을 의미하는 것이 아니라 민수기 14장에서 언급된 계시의 종류를 의미한다. 거기서 하나님은 자신의 선지자들에게 환상이나 꿈으로 말씀하신다고 하셨다. 그러므로 이것이 추가된 이유를 우리는 안다. 니느웨의 짐이 환상이었다는 것은 이스라엘이 이 증언이 필멸의 인간에 의해 전해진 것이 아님을 알게 하기 위해서였고, 하나님이 이 예언의 저자이심을 의심하지 않게 하기 위해서였다.

나훔은 자신을 '엘고스 사람'이라고 부른다. 어떤 이들은 이것이 그의 가문 이름이라고 생각한다. 유대인들은 자신들의 방식대로 이것이 그의 아버지의 이름이라고 말하며 일반적인 주석을 덧붙인다. 즉 엘고스 자신도 선지자였다는 것이다. 그러나 이것들은 단순한 꾸며낸 이야기들이다. 우리는 그들이 얼마나 쉽게 허구를 만들어 내는지 자주 보았다. 그러므로 이 단어의 어미는 그것이 오히려 한 장소의 고유한 이름임을 생각하게 한다. 히에로니무스는 자신의 시대에 시므온 지파에 이 이름의 작은 마을이 있었다고 말한다. 그러므로 나훔이 그 마을 출신이며 '엘고스 사람'이라고 불린다는 것을 이해해야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-nam-1-1-1 (Calvin, PD)
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