cal-mrk-1-1-1 (ko)
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마가 1:1 — 복음의 시작. 지금까지 마태복음과 누가복음에서 다룬 내용도 복음의 일부이지만, 마가가 세례 요한의 설교를 복음의 시작으로 삼은 것은 이유 없는 일이 아니다. 율법과 선지자들은 그때 끝이 났기 때문이다(요 1:17). "율법과 선지자들은 요한까지였으며, 그 이후부터는 하나님 나라의 복음이 선포되어 왔다"(눅 16:16). 마가가 말라기 선지자에게서 인용한 말씀도 이 사실과 완전히 부합한다(말 3:1). 주님께서는 약속된 구원에 대한 더 강렬한 열망을 백성의 마음에 불태우시기 위해, 한동안 새로운 예언 없이 그들을 내버려 두기로 작정하셨다. 참되고 합법적인 선지자 중 마지막은 말라기였음을 우리는 알고 있다. 그 사이에 유대인들이 굶주림으로 지치지 않도록, 주님은 그들에게 약속된 구속이 나타날 때까지 모세의 율법 아래에 계속 머물도록 권면하셨다. 주님은 율법만을 언급하시는데(요 1:17), 이는 선지자들의 가르침이 율법에서 분리된 것이 아니라 단지 율법의 부록이자 보다 충만한 설명에 불과했기 때문이다. 교회의 정치 형태가 전적으로 율법에 의존할 수 있도록 하기 위해서였다. 성경에서 선지자들이 율법이라는 명칭 아래 포함되는 것은 새롭거나 드문 일이 아니다. 그들은 모두 율법을 그 근원이요 목적으로 삼고 있었기 때문이다. 복음은 율법의 하급 부록이 아니라 전혀 새로운 형태의 가르침으로서, 율법을 폐지하였다. 말라기는 교회의 두 상태를 구별하면서, 하나는 율법 아래에 두고 다른 하나는 요한의 설교에서 시작한다. 그는 "보라 내가 내 사자를 보내리라"(말 3:1)고 할 때 의심할 여지 없이 세례 요한을 묘사하고 있다. 왜냐하면 앞서 말했듯이, 그 구절은 율법과 교회의 새로운 질서와 상태 사이에 분명한 구별을 제시하기 때문이다. 같은 취지에서 그 직전에도 (마가복음 9:13에 인용됨, 두 구절이 매우 유사하기 때문에) "보라 여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 내가 엘리야 선지자를 너희에게 보내리라"(말 4:5)고 말씀하셨다. 또한 "보라 내가 내 사자를 보내리니 그가 내 앞에서 길을 준비할 것이라. 또 너희가 구하는 주가 갑자기 그의 성전에 임하시리니"(말 3:1)라고 하셨다. 두 구절 모두에서 주님은 율법 아래 있었던 것보다 더 나은 교회의 상태를 약속하시는데, 이것은 의심할 여지 없이 복음의 시작을 가리킨다. 그러나 주님이 교회를 회복하러 오시기 전에 선구자 혹은 전령이 먼저 와서 그분이 가까이 계심을 알려야 했다. 그러므로 율법의 폐지와 복음의 시작은, 엄밀히 말하자면, 요한이 설교를 시작할 때 이루어졌다는 결론이 나온다. 사도 요한은 육신을 입으신 그리스도, 곧 "말씀이 육신이 되심"(요 1:14)을 우리에게 제시하므로, 그분의 탄생과 출현에 관한 전체 역사가 복음에 포함된다. 그러나 여기서 마가는 복음이 언제 공표되기 시작했는지를 물으면서, 그 최초의 사역자였던 요한에게서 적절히 시작하고 있다. 이런 관점에서 하늘 아버지께서는 하나님의 아들의 생애를 완전한 계시의 때가 이르기까지 마치 침묵 속에 묻어 두도록 작정하셨다. 복음서 기자들이 그리스도께서 사생활 속에서 보내신 기간 전체를 생략하고, 그분의 가장 어린 유아 시절에서 곧바로 공개적으로 세상에 나타나신 서른 살로 넘어가는 것은 분명히 하나님의 섭리 없이는 일어날 수 없는 일이었다. 단 누가만이 그분의 미래 소명의 한 징표를 가볍게 언급하는데, 이는 그분이 열두 살 때 일어난 것이다(눅 2:42). 이것은 목적과 매우 깊이 연결되어 있었다. 즉 우리는 첫째로 그리스도가 참 사람이심을(요 1:14), 다음으로 그분이 "아브라함과 다윗의 자손"이심을(마 1:1) 알아야 하는데, 이 두 가지에 대해 주님은 우리에게 증거를 주시기를 기뻐하셨다. 우리가 살펴본 다른 사항들, 즉 "목자들"(눅 2:8), "동방 박사들"(마 2:1), "시므온"(눅 2:25)에 관한 내용은 그분의 신성을 증명하기 위한 것이었다. 누가가 요한과 그 아버지 사가랴에 대해 전하는 것은(눅 1:5) 복음을 위한 일종의 준비였다. 여기서 말라기의 말씀을 인용할 때 인칭이 바뀌는 것은 부적절하지 않다. 선지자에 따르면 하나님은 "내가 내 사자를 보내리니 그가 내 앞에서 길을 준비하리라"고 말씀하신다. 마가는 하나님이 아들에게 말씀하시는 것으로 소개하면서 "보라 내가 네 앞에 내 사자를 보내노니 그가 네 길을 준비하리라"고 한다. 그러나 마가는 단지 선지자의 의미를 더 명확하게 표현하고자 했을 뿐임을 알 수 있다. 마가는 그리스도를 하나님의 아들로 지칭한다. 다른 복음서 기자들은 그분이 아브라함과 다윗의 씨에서 나셨으니 곧 인자임을 증거한다(마 8:20). 그러나 마가는 구속이 오직 하나님의 아들에게서만 기대될 수 있음을 보여 준다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-mrk-1-1-1(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역