cal-mic-7-9-9 (ko)
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여기서 하나님의 교회는 인내를 발휘하도록 자신을 격려하고 북돋는데, 특히 두 가지 논증으로 그렇게 한다. 교회는 먼저 자기 죄를 스스로 앞에 놓고, 의로운 재판관으로 인정하는 하나님 앞에 자신을 낮춘다. 그리고 둘째로, 교회는 자기 죄의 용서에 대한 소망을 품으며, 이로부터 자기 구원에 대한 확신이 일어난다. 이 두 가지 받침으로 교회는 자신을 지탱하여 환난 가운데 쓰러지지 않으며, 내가 이미 말한 대로 참고 견딜 힘을 얻는다. 먼저 그는 말한다. "내가 여호와의 진노를 담당하리니 이는 내가 그에게 범죄하였음이라." 이 구절은 누구든지 하나님의 심판을 진지하게 의식할 때, 동시에 인내를 발휘할 준비가 됨을 보여 준다. 자기 악을 의식하고 자신이 정당하게 고난받음을 아는 죄인이, 겸손하고 감사하게 하나님의 뜻에 복종하지 않을 수 없기 때문이다. 그러므로 사람들이 하나님을 향해 비뚤어지게 외치거나 불평할 때, 그들이 아직 자기 죄를 깨닫지 못했음이 확실하다. 참으로 나는 많은 사람이 죄책을 느끼면서도 하나님을 거슬러 싸우며, 할 수 있는 한 격렬하게 그의 손에 저항하고, 그가 그들을 징계하실 때 그의 이름을 모독하기까지 함을 인정한다. 그러나 그들은 아직 참된 회개의 감정에 이르지 못하여 자신을 혐오하지 못한다. 유다는 참으로 자기가 죄지었다고 인정하고 기꺼이 그렇게 고백했다(마 27:3). 가인은 자기 죄를 가리려 했으나, 주께서 그에게서 마지못한 고백을 끌어내셨다(창 4:13). 그들은 아직 회개하지 않았다. 도리어 그들은 하나님과 다투기를 그치지 않았다. 가인은 자기 형벌이 감당하기에 너무 무겁다고 불평했고, 유다는 절망했기 때문이다. 그리고 모든 버림받은 자에게 같은 일이 일어난다. 그들은 자기 죄책을 인정하고 마치 하나님의 심판의 의로움에 동의하는 것처럼 충분히 깨달은 것 같았으나, 내가 말한 대로 자기 죄로 인해 자신을 혐오할 만큼 자기 죄를 참으로 알지는 못했다. 참된 회개는 언제나 선지자가 이제 말하는 복종과 결합되어 있기 때문이다. 그러므로 누구든지 참으로 자기 죄를 의식하는 자는 동시에 자신을 하나님께 순종하게 하고, 전적으로 그의 뜻에 자신을 내맡긴다. 그리하여 회개는 언제나 그 자체로 십자가를 지는 데로 이끈다. 그래서 하나님의 법정 앞에 자신을 두는 자는 동시에 자신이 징계받도록 허용하고 복종하는 마음으로 형벌을 견딘다. 마치 길든 소가 아무 저항 없이 언제나 멍에를 메듯이, 참으로 자기 죄를 의식한 자도 하나님께서 그에게 내리시기를 기뻐하시는 어떤 형벌이든 견딜 준비가 된 것이다. 그러므로 이것이 우리가 선지자의 이 말에서 배워야 할 첫째 것이다. 곧 "내가 여호와의 진노를 담당하리니 이는 내가 그에게 범죄하였음이라." 우리는 또한 이 구절에서 배운다. 곧 그의 채찍을 참고 견디지 않는 모든 자는 하나님과 다투는 것이니, 비록 그들이 공공연히 하나님을 고발하며 자신이 의롭다고 말하지 않을지라도, 그가 의로운 재판관이심을 고백함으로 그에게 합당한 영광을 돌리지 않기 때문이다. 어찌하여 그러한가? 이 두 가지가 함께 묶여 끊을 수 없는 매듭으로 연결되어 있기 때문이다. 곧 죄를 의식하는 것과, 재판관이 형벌을 내리실 때 그 재판관의 뜻에 참고 복종하는 것이다. 이제 다른 논증이 이어진다. "그가 나를 위하여 변호하시며 나를 위하여 신원하시고 나를 인도하여 광명에 이르게 하시리니 내가 그의 의를 보리로다." 여기서 교회는 다른 받침에 기댄다. 비록 주께서 교회를 가장 무겁게 고난받게 하실지라도, 교회는 아직 구원의 소망을 버리지 않으리라. 우리가 이미 보았듯이, 교회는 자기 유익을 위해 징계받음을 알았기 때문이다. 그리고 참으로 아무도 구원받으리라는 소망을 품고 행복한 탈출을 스스로에게 약속하지 않고서는, 비참한 상태에서 잠시도 참고 견딜 수 없다. 그러므로 이 두 가지는 분리되어서도 안 되고 분리될 수도 없다. 곧 우리를 하나님 앞에서 낮추는 우리 죄의 인정과, 그의 선하심에 대한 앎과 우리 구원에 대한 굳은 확신이다. 하나님께서 우리 죄로 인해 아무리 우리를 벌하실지라도, 언제나 우리에게 은혜로우시고, 하박국이 말한 대로 진노 중에라도 긍휼을 기억하시리라 증언하셨기 때문이다(합 3:2). 그러므로 우리가 우리의 악을 느끼는 것만으로는 충분하지 않고, 은혜의 약속에서 나오는 위로가 더해져야 한다. 선지자는 더 나아가, 교회가 정당하게 형벌받고 있을지라도 그 원수들과 관련해서는 무죄함을 보여 준다. 그리고 이것은 주의 깊게 관찰되어야 한다. 우리가 악인을 상대할 때마다 우리에게 아무 잘못이 없다고 생각하기 때문이다. 그러나 이 두 가지를 고려해야 한다. 곧 악인이 까닭 없이 우리를 괴롭히므로 그들에 대한 우리의 처지는 의롭다는 것과, 그러면서도 우리가 하나님께 정당하게 고난받는다는 것이다. 주께서 우리를 징계하셔야 할 많은 이유를 우리는 언제나 발견할 것이기 때문이다. 그러므로 선지자가 여기서 암시하는 듯이, 우리는 이 두 가지를 모두 고려해야 한다. 그가 절의 처음에 말하기를 "내가 하나님의 진노를 담당하리니 이는 내가 그에게 범죄하였음이라" 하고, 이제 덧붙이기를 "주께서 나를 위하여 신원하시리라," 문자적으로는 "내 다툼을 변론하시리라," 곧 내 송사를 변호하시리라 하기 때문이다. 교회가 하나님 앞에 죄가 있으며, 도리어 재판관의 선고를 기다리지 않고 그것을 앞질러 자신이 그런 형벌을 받아 마땅함을 기꺼이 고백하면서, 주께서 그 다툼을 결정하시고 그 송사를 맡으시리라 함은 무슨 뜻인가? 이 두 가지는 서로 어긋나 보인다. 그러나 각기 다른 관점에서 볼 때 잘 일치한다. 교회는 자기가 하나님께 범죄했음을 고백했다. 이제 교회는 다른 쪽으로 눈을 돌린다. 자신이 원수들에게 부당하게 압제받음을 알았기 때문이다. 교회는 그들이 오직 잔혹함으로 잘못을 행하도록 이끌렸음을 알았다. 그러므로 이것이 교회가 소망을 품고, 하나님께서 자기 무죄함의 변호자가 되시리라 기대한 까닭이니, 곧 악인을 거슬러서이다. 그러면서도 교회는 자기가 하나님께 범죄했음을 겸손히 인정했다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-mic-7-9-9(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역