cal-mic-7-7-7 (ko)
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선지자는 여기서 신실한 자들이 나쁜 본보기에 이끌리지 않도록 보존하는 유일한 처방을 제시한다. 곧 그들의 눈을 하나님께 고정하고, 그가 그들의 구원자가 되시리라 믿는 것이다. 불경한 자들이 우리를 자극할 때 잘못을 행하지 않기란 그 무엇보다 어렵다. 그들이 우리에게 보복할 그럴듯한 이유를 주는 듯하기 때문이다. 아무도 우리를 해하지 않을 때라도 관습은 거의 법으로 여겨진다. 그래서 우리는 시대의 풍습과 관습이 용인하는 것을 합당한 것으로 여기게 된다. 그리고 악인이 형통할 때 이는 매우 강한 유혹이 된다. 그래서 신실한 자들은 악이 도처에서, 그것도 벌받지 않고 다스리는 것을 볼 때, 또한 악을 지지하는 자들이 명성과 부에서 늘어나는 것을 볼 때, 그릇된 모방의 욕망이 즉시 기어든다. 그러나 신실한 자들 자신이 해를 입어 자극받을 때는 잘못을 행할 정당한 이유가 있어 보인다. 그들은 고의로 아무에게도 해를 끼치지 않고, 단지 자신에게 가해진 해를 막거나 기만을 기만으로 갚을 뿐이라고 말하며, 이를 합당하다고 여기기 때문이다. 선지자는 이 유혹을 막기 위해 신실한 자들에게 하나님을 바라보라고 명한다. 시편 119편에서도 우리는 종종 같은 정서를 만난다. 그 요지는, 신실한 자들이 나쁜 본보기에 이끌리지 않고, 아무리 크고 격렬한 자극을 받더라도 언제나 하나님의 말씀에 순종해야 한다는 것이다. 이제 선지자의 말을 살펴보자. "오직 나는 여호와를 우러러보리라" 하고 그는 말한다. 그 동사는 본래 우러러보다, 응시하다를 뜻하며, 때로는 기다리다의 뜻으로도 쓰이나, 나는 그 본래의 의미를 유지하고자 한다. 곧 "나는 하나님을 우러러보리라," 다시 말해 마치 오직 참되신 하나님만 내 눈앞에 계신 것처럼 행하리라는 것이다. 선한 자들조차 악하고 불경한 자들 가운데 살면서 어찌 방종에 빠지는가? 그것은 그들이 주변의 것에 너무 사로잡혀 있기 때문이 아닌가? 그러므로 세상이 우리에게 죄의 본보기만 보여 줄 때 우리가 정직을 지키기를 원한다면, 마치 눈을 감은 듯 이 유혹들을 지나치는 법을 배우자. 이는 우리가 오직 하나님께만 눈을 향하면 이루어질 수 있다. "나는 여호와를 우러러보리라" 하고 그는 말한다. 이어서 그는 덧붙인다. "내 구원의 하나님을 기다리리라." 선지자는 여기서 새로운 것을 말하는 것이 아니라, 다만 앞 구절을 더 분명히 설명하여, 그가 말한 우러러봄의 방식을 규정하는 것이다. 마치 이렇게 말하는 듯하다. "하나님께서 나를 도우시는 동안 나는 참고 견디리라." 악인이 사방에서 우리를 괴롭힐 때, 우리가 인내로 무장하지 않으면 우리는 의심 없이 곧 하나님에게서 눈을 돌릴 것이기 때문이다. 그리고 우리가 합당한 때에 하나님께서 우리의 구원자가 되시리라 온전히 확신하지 않는다면 어찌 인내가 오겠는가? 그리고 그는 그를 "내 구원의 하나님"이라 부른다. 이로써 그는 자신이 그의 말씀에 의지하여 해를 견디며 인내함을 나타낸다. 모든 사람이 하나님께 자신을 복종시키고, 그의 보호 아래 자신을 내맡기는 일은 결코 일어나지 않을 수 없으니, 이 진리가 먼저 그 마음에 고정된다면, 곧 하나님께서 결코 자기 백성을 버리지 않으시리라는 것이다. 그러므로 이것이 그가 그를 "내 구원의 하나님"이라 부르는 까닭이다. 그러나 이 칭호는 그의 현재 상황에 비추어 보아야 한다. 마치 이렇게 말하는 듯하다. "비록 하나님의 손이 지금 나를 돕거나 나에게 도움을 주시려고 나타나지 않으나, 나는 그의 은혜를 확신하며, 내 구원이 그로 말미암아 보장됨을 안다." 이어서 그는 덧붙인다. "나의 하나님이 나를 들으시리라." 그는 여기서 우리가 이미 말한 바를 확증한다. 곧 그는 하나님의 약속에 의지하여 자기 마음을 인내로 가다듬는다는 것이다. 우리가 하나님께서 우리의 구원을 마련하시고, 우리가 헛되이 그를 바라지 않으리라 확실히 확신하지 않는다면, 인내는 종종 사라지거나 유혹으로 흔들릴 것이기 때문이다. 또한 그가 하나님을 자기의 하나님이라 말하는 것도 헛되지 않다. 그는 그의 백성 가운데 하나였고, 이는 모든 유대인의 공통된 특권으로 보였다. 그러나 선지자는 의심할 바 없이 여기서 특별한 방식으로 하나님을 자신과 결합한다. 사람들이 대체로 불경에 빠졌기 때문이다. 그들은 다 하나님의 이름을 자랑했으나, 어리석고 거짓되게 그러했다. 그러므로 선지자는 자신이 나머지와는 다른 방식으로 그의 보호 아래 있음을 나타낸다. 누구든지 자신에게 악을 행할 자유를 허용할 때, 그는 동시에 하나님과 그의 보호를 저버리는 것이기 때문이다. 그러므로 선지자는 의심할 바 없이 백성의 불경을 간접적으로 암시한다. 비록 그들이 하나님께 입양되었고 아브라함의 거룩한 후손이라는 헛된 자랑이 모든 사람의 입에 도처에 있었으나, 백에 하나도 하나님을 향한 관심이 거의 없었기 때문이다. 그러나 또한 주목해야 할 중요한 것은, 선지자가 "하나님께서 나를 들으시리라"고 말함으로써 동시에 자기 믿음에 관한 증거를 준다는 것이다. 곧 그는 언제나 도움을 위해 하나님께 나아가며, 필요가 닥칠 때마다 기도에 자신을 단련하리라는 것이다. 하나님은 부르심을 받을 때 외에는 들으시지 않기 때문이다. 그러므로 선지자는 여기서 자기 본보기로 기도에 대한 주의를 권한다. 이제 이 절은 우리가, 날마다 일어나는 일이지만, 나쁜 본보기에 이끌리게 자신을 내버려 둔다면 우리에게 변명의 여지가 없음을 일반적으로 보여 준다. 그리고 세상에 온갖 극도의 악이 만연할 때 하나님을 우러러보는 것이 특별히 필요하다. 사람들의 정욕이 규범과 법이 될 때, 우리는 어떤 의미에서 사람들의 사회를 끊어, 그들이 우리를 자기 악에 연루시키지 못하게 해야 한다. 그러므로 다른 이들의 본보기를 자신을 위해 내세우는 자들은 헛된 변명을 쓰는 것이니, 오늘날 관습의 방패를 드는 많은 사람이 그러하다. 비록 그들이 하나님의 말씀으로 분명히 정죄받았으나, 그들은 다른 이들을 따른다는 것을 충분한 방어로 여긴다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-mic-7-7-7(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역