cal-mic-7-14-14 (ko)
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여기서 선지자는 간구와 기도로 돌이키는데, 이로써 그는 앞서 교회의 회복에 관해 말한 바를 다시 반복하는 것보다 더 큰 열정을 나타낸다. 하나님께서 그 땅을 황무지로 만드실 때 그 심판이 얼마나 무서울지 보여 주기 때문이다. 이 기도는 의심할 바 없이 동시에 예언적인 것을 담고 있다. 선지자는 신실한 자들에게 단순히 구원을 약속하는 것이 아니라, 동시에 그 두려움을 이중으로 더한다. 이로써 그는 위선자들을 떨게 하려 한다. 마치 이렇게 말하는 듯하다. "참으로 하나님께서 친히 기적으로 자기 백성을 보존하지 않으시면 교회는 끝장이다. 그러므로 하나님의 형언할 수 없는 능력을 통하는 것 외에는 아무 구제책이 없다." 요컨대 선지자는 자기가 앞서 예언한 그 보응에 떨었음을 보여 주며, 위선자들이 늘 하던 대로 자기를 조롱하지 못하게 하려고 그것을 예언했음을 보여 준다. 우리는 이제 선지자가 어찌하여 이런 종류의 위로에 의지했는지, 어찌하여 자기 말을 다듬어 신실한 자들에게 즉각 소망을 주지 않고 하나님께 친히 아뢰는지 그 까닭을 본다. "주의 백성을 먹이소서." 마치 이렇게 말하는 듯하다. "참으로 그 재앙은 치명적이리니, 주여, 주께서 주의 언약을 기억하시고, 주께서 택하기를 기뻐하신 백성에게서 다시 어떤 남은 자를 모으지 않으시면 그러하리이다. 주의 백성을 먹이소서." 그가 그들을 하나님의 백성이라 부른 까닭은, 하나님께서 아브라함에게 약속하신 바가 성취되어야 함이 필요했던 것이 아니라면 그들이 다 멸망했어야 했기 때문이다. "네 씨로 말미암아 천하 만민이 복을 얻으리라"(창 12:3). 그러므로 유대인의 완전한 멸망을 막은 것은 오직 하나님의 입양이었다. 그러므로 그는 강조하여 말한다. "오 주여, 이들은 여전히 주의 백성이니이다." 마치 이렇게 말하는 듯하다. "주께서 이제 누구로 주를 위해 교회를 세우시리이까?" 하나님께서는 참으로 이방인 중에서 교회를 모으시고 타인을 자기 가족으로 삼으실 수 있었으나, 그리스도께서 오시기까지 입양의 뿌리가 아브라함의 자손 가운데 남아 있어야 했다. 그리고 그때에는 오늘날 광신자들 가운데 있는 것처럼 하나님의 능력에 관한 다툼이 없었다. 그들은 "하나님이 이것을 하실 수 있는가?" 하고 묻는다. 도리어 그때에는 약속에 대한 의지가 있었고, 이로부터 그들은 하나님께서 한번 작정하신 것과 그가 하실 일을 확실히 배웠다. 그러므로 "네 씨로 말미암아 천하 만민이 복을 얻으리라"는 이 약속이 거룩하고 침범할 수 없었으므로, 하나님의 은혜는 언제나 남은 자 안에 계속되어야 했다. 참으로 위선자들이, 이미 말한 대로, 아무 분별 없이 하나님의 약속을 남용한 것은 확실하다. 그러나 이 진리는 언제나 마음에 새겨야 한다. 곧 하나님께서 불경한 자들을 벌하셨으니, 그들이 자기 큰 수에 의지하여 자기들이 늘 보존되리라 생각했을지라도 그러하셨다. 그러므로 하나님께서 그들을 마땅한 대로 멸하셨으나, 그러면서도 그 백성 가운데 어떤 남은 자가 있어야 한다는 것이 그의 목적이었다. 그러나 주목해야 할 것은, 이 구별이 육신을 따라 아브라함에게서 그 기원을 이끌어 낸 모든 아브라함의 자손에게 확장되어서는 안 되고, 신실한 자들, 곧 하나님의 값없는 입양을 따라 보존된 남은 자에게 적용되어야 한다는 것이다. "주의 막대기로 주의 백성을 먹이소서." 그는 하나님을 목자에 비기는데, 이 은유는 종종 나온다. "막대기"로 옮긴 말은 왕을 말할 때는 참으로 규(笏)를 뜻하나, 시편 23편과 다른 많은 곳에서처럼 목자의 지팡이를 뜻하기도 한다. 그러므로 그가 여기서 하나님을 목자로 묘사하듯이, 그에게 막대기를 부여한다. 마치 이렇게 말하는 듯하다. "오 주여, 주께서 이 백성을 다스리심에 목자의 직무를 행하시나이다." 어찌하여 그러한가? 그는 즉시, 내가 방금 말한 바, 곧 오직 하나님의 긍휼을 통하는 것 외에는 구제의 소망이 없음을 확증하며, "주의 기업의 양 떼"를 덧붙인다. 그들을 자기 기업의 양 떼라 부름으로써, 그는 백성이 무엇을 받아 마땅한지 고려하는 것이 아니라, 그들의 값없는 입양에 자기 눈을 고정한다. 그러므로 하나님께서 그 백성을 택하기를 기뻐하셨으므로, 선지자는 이를 근거로 감히 하나님 앞에 나아가 그들의 값없는 선택을 호소한다. "오 주여, 저는 우리 혈통의 고귀함이나 어떤 종류의 위엄이나 우리의 경건이나 어떤 공로도 주 앞에 가져오지 않겠나이다." 그러면 무엇을 가져오는가? "우리는 주의 백성이니, 주께서 우리가 왕 같은 제사장이라 선언하셨나이다. 그러므로 우리는 주의 기업이니이다." 어찌하여 그러한가? "주께서 한 백성을 따로 두어 주께 거룩하게 하기를 기뻐하셨음이니이다." 우리는 이제 선지자가 오직 하나님의 은혜에만 의지하여, 그렇지 않았다면 모든 소망을 사라지게 했을 시련에 맞서 언약의 기억을 내세웠음을 더 분명히 본다. 그 후 그는 덧붙인다. "홀로 거하는 자들." 그는 의심할 바 없이 여기서 백성의 흩어짐을 가리키는데, 그들이 홀로 거한다고 말할 때 그러하다. 비록 유대인이 쾌적하고 비옥하며 인구 많은 나라들에 흩어졌으나, 그들은 도처에서 마치 광야와 고독 가운데 있는 것 같았다. 그들은 잘린 몸이었기 때문이다. 그러므로 갈대아와 앗수르 전역이 신실한 자들에게는 참으로 광야였다. 거기서 그들은 한 백성으로 거하는 것이 아니라, 갈가리 찢긴 지체로 거했기 때문이다. 이것이 선지자의 말이 의도한 흩어짐이다. 또한 그는 덧붙인다. "수풀 가운데 거하는 자들." 그들은 자기 본토 외에는 안전한 거처가 없었기 때문이다. 거기서 그들은 하나님의 보호 아래 살았고, 다른 모든 나라는 내가 이미 말한 대로 그들에게 광야 같았다. 그는 덧붙인다. "갈멜 가운데서." 여기에는 전치사가 이해되어야 한다. "갈멜 가운데서처럼, 그들이 옛날같이 바산과 길르앗에서 먹으리이다." 곧 비록 그들이 지금은 주의 외로운 양이나, 주께서 그들을 다시 모으셔서, 우리가 알다시피 매우 비옥한 갈멜에서처럼, 그리고 또 바산과 길르앗에서처럼 먹게 하시리라는 것이다. 우리는 그곳에 가장 풍성한 목초가 있음을 안다. 그러므로 선지자가 신실한 자들을 양에 비기므로, 그는 바산을 거명하고 갈멜과 길르앗을 거명한다. 마치 이렇게 말하는 듯하다. "주여, 주의 백성을 회복하사 그들이 주께서 한때 그들에게 주신 기업에 거하게 하소서." 어찌하여 그들이 외롭다고 말하는지는 내가 이미 설명했다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-mic-7-14-14(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역