cal-mic-7-12-12 (ko)
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이어서 그는 덧붙인다. "그 날에 앗수르에서부터 네게로 이르리라." 그 말에는 얼마간 모호함이 있다. 그러므로 해석자들은 다른 말들이 생략된 것으로 여겼으나, 내게는 선지자의 의미가 의심스럽지 않다. "그 날에 앗수르에서부터, 요새의 성읍들에서부터, 요새에서 강까지, 바다에서 바다까지, 산에서 산까지 네게로 이르리라" 하고 그는 말한다. 그러나 어떤 이들은 마지막 말을 고유명사로 여겨 마지막 구절을 "호르산에서부터"로 옮긴다. 우리는 아론이 그 산에 장사된 것을 안다. 그러나 선지자는 의심할 바 없이 여기서 다른 어떤 곳을 암시하므로, 이를 "호르산"으로 옮기는 것은 억지스러운 번역이다. 그러므로 나는 선지자가 흔한 이름을 반복한다고 의심하지 않는다. 마치 "산에서 산까지"라고 말하는 것과 같다. 이제 선지자가 무엇을 뜻하는지 살펴보자. 그 구절에 관하여는, 내가 말한 대로, 주된 주제를 마음에 새긴다면 아무 모호함이 없다. 이제 선지자가 마음에 둔 것은 이것이다. 곧 하나님께서 회복하실 예루살렘이 모든 민족 가운데 그토록 존귀하여, 사방에서 그곳으로 흘러들리라는 것이다. 그러므로 그는 그 성읍의 상태가 매우 영화로워, 모든 곳의 백성이 거기로 오리라 말한다. 그러므로 접속사 "와우"가 강조를 위해 "심지어"라는 뜻으로 두 번 쓰인다. "그 날에 심지어 네게로," 그리고 "심지어 강까지." 예루살렘이 성전과 함께 완전히 멸망당한 후에 어떤 존귀함을 가지리라고는 믿기지 않았기 때문이다. 그러므로 선지자가 여기서, 적어도 사람들의 일반적인 정서에 따르면 결코 있을 법하지 않은 것을 그토록 분명히 확증하는 것은 이상한 일이 아니다. 곧 예루살렘이 모든 민족, 멀리 있는 자들까지 자기에게로 끌어들이리라는 것이다. 그러므로 그들이 오리라. ("이르리라"라는 동사가 단수형이나 부정으로 받아들여 복수의 뜻을 지녀야 하기 때문이다.) 그러므로 그들이 앗수르에서부터 네게로 이르리라. 그러나 앗수르 사람들은 이전에 모든 땅을 멸하고, 이스라엘 나라를 뒤엎고, 그 이름을 거의 지워 버렸다. 그들은 또한 유다 나라도 황폐하게 했으니, 작은 부분만 남았다. 우리가 알다시피 그들은 후에 갈대아 사람들과 함께 와서, 제국의 자리가 바벨론으로 옮겨진 후 니느웨를 멸했다. 그러므로 앗수르 사람을 거명함으로써 그는 의심할 바 없이, 부분으로 전체를 나타내어 바벨론 사람들을 포함했다. 그러므로 그들이 앗수르에서부터 이르며, 또 요새의 성읍들에서부터, 곧 모든 요새에서부터 이르리라. "두로"로 받아들이는 자들은 잘못이다. 그 말은 두 번 언급되며, 성채와 견고한 곳을 뜻하기 때문이다. 그리고 또한 강까지, 곧 유브라데의 가장 먼 경계까지이다. 많은 이가 유브라데를 탁월함의 의미로 "강"이라는 말로 받아들이기 때문이다. 성경에 종종 그러하듯이 말이다. 비록 이를 어떤 강이나 모든 강으로 해석하는 것도 덜 적절하지는 않으나, 마치 선지자가 예루살렘으로 서둘러 갈 자들의 길을 막을 아무 장애물이 없으리라 말한 것처럼 받아들일 수 있다. 그러므로 강까지, 그리고 바다에서 바다까지, 곧 그들이 먼 나라에서 무리 지어 오리니, 거룩한 성읍의 명성에 이끌려서이다. 그 성읍이 하나님의 명령으로 다시 세워질 때, 새롭고 비범한 존귀를 얻어, 모든 곳의 온 백성이 거기 모이리라. 그리고 또한 산에서 산까지, 곧 멀리 떨어진 지방에서부터이다. 이것이 전체의 요지이다. 그러므로 선지자는 모든 사람이 꾸며 낸 이야기로 여긴 것을 약속한다. 곧 유대인이 포로에서 돌아온 후 예루살렘 성읍의 존귀가 그토록 커서, 말하자면 세상의 중심 도성이 되리라는 것이다. 한 가지를 덧붙여야 한다. 이 구절을 그리스도께 한정하는 자들은 참으로 그럴듯한 이유가 없지 않은 듯하다. 바로 뒤에 그 땅의 황폐함에 관한 위협이 이어지며, 우리가 여기서 선지자가 모든 민족에서 모인 교회를 옛 백성과 비교한다고 여기지 않는다면 얼마간 모순이 있어 보이기 때문이다. 그러나 이것들은, 선지자가 그때 살던 불신자들에게 보응을 선포하면서도 하나님께서 자기 택한 백성에게 긍휼하시리라 선언한다고 여긴다면 잘 조화된다. 그러나 그들이 주장하는 제한은 너무 엄격하다. 우리는 선지자들이 옛 백성의 귀환부터 그리스도의 오심까지 하나님의 은혜를 펼치는 것이 보통이었음을 알기 때문이다. 그러므로 선지자들이 자기 백성의 구원에서 하나님의 은혜를 알릴 때마다, 그들은 그리스도로 옮겨 가되 그 사이의 온 기간을 포함한다. 그리고 이 방식을 선지자는 이제 좇으니, 우리가 이를 마음에 새겨야 한다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-mic-7-12-12(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역