cal-mic-7-11-11 (ko)
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미가는 앞서 말한 주제를 이어 간다. 곧 비록 교회가 한동안 완전히 멸망한 것처럼 여겨질지라도, 하나님께서 그 구원자가 되시리라는 것이다. 그는 먼저 그들이 성벽을 쌓을 날이 가까웠다고 말한다. "성벽"으로 옮긴 말은 둑이나 담을 뜻한다. 그러므로 이는 성벽, 곧 견고한 요새와는 구별되어야 한다. 그러므로 그는 하나님께서 자기 교회를 모으시고, 마치 그것이 사방으로 성벽으로 둘러싸여 방어되는 것처럼 보존하실 때가 오리라 암시한다. 우리는 교회의 흩어짐이 담이나 울타리를 허무는 것에 비유됨을 알기 때문이다. 마치 사람이 밭이나 포도원의 울타리를 허물거나 모든 담을 무너뜨리듯이, 교회가 모두에게 먹잇감으로 내던져질 때 교회는 아무 울타리 없는 열린 밭이나 포도원같이 되었다고 일컬어진다. 이제 반대로, 선지자는 여기서 신실한 자들이 다시 성벽을 쌓아, 원수들의 공격과 약탈에서 보호받을 때가 오리라 말한다. "네 성벽을 쌓을 날이로다." 이어서 그는 덧붙인다. "이 날에 율례가 멀리 미치리라." 어떤 이들은 이를 조공으로 옮기나, 그 말은 본래 율례를 뜻하며, 이것이 이 구절에 가장 잘 어울린다. 선지자의 뜻은, 백성이 전처럼 바벨론의 폭정에 종속되지 않으리라는 것이기 때문이다. 예루살렘이 무너진 후, 바벨론 사람들은 의심할 바 없이 그 비참한 백성을 매우 무자비하게 짓밟고 무서운 위협을 발했다. 그러므로 선지자는 "율례"라는 이름으로, 바벨론 사람들이 한동안 행사한 그 잔혹하고 폭압적인 지배를 포함한다. 우리는 하나님께서 에스겔을 통해 유대인에게 무엇을 선포하시는지 안다. "너희가 내 선한 율례를 지키려 하지 아니하였은즉, 내가 너희에게 선하지 못한 율례를 주리니, 너희가 억지로 지키게 될 것이로되 그로 인하여 살지 못하리라"(겔 20:25). 선하지 못한 그 율례가 곧 선지자가 이제 말하는 율례였다. 그러므로 그 날에 율례가 멀리 미쳐, 유대인이 자기 원수들의 법을 두려워하지 않게 되리라. 바벨론 사람들은 의심할 바 없이 가장 엄한 형벌로, 옛 예루살렘이 있던 곳에 단 한 채의 집이라도 짓는 것을 금했다. 그들은 그곳이 황폐한 채로 남기를 원했으니, 백성이 회복의 소망이 없음을 알게 하려는 것이었다. 그러므로 그 날에 율례를 멀리 미치게 하거나 멀리 쫓아내리니, 유대인에게 자기 성읍을 쌓을 자유가 주어질 것이며, 그때 그들은 매시간 떨며, 감히 형제들을 격려하여 하나님의 성전을 짓게 하는 자에게 무거운 형벌을 선포하는 새 율례가 나오기를 기다리지 않으리라. 어떤 이들은 선지자의 말을 다른 의미로 끌어간다. 그들은 먼저 그가 오직 그리스도의 영적 나라만 말한다고 생각하고, 그 말을 "퍼지게 하다" 혹은 "전파하다"의 뜻으로 받아들여, 이를 그리스도께서 아버지의 명령으로 온 세상에 반포하신 복음으로 여긴다. 다윗이 시편 2편에서 복음 선포를 말하며 "율례"라는 말을 쓰는 것은 참으로 사실이다. 그리고 시편 110편에서도 그 율례의 반포가 약속됨도 사실이다. "여호와께서 시온에서부터 주의 권능의 규를 내보내시리이다." 그러나 이 구절을 그렇게 억지로 왜곡해서는 안 된다. 선지자는 의심할 바 없이, 하나님께서 유대인을 자유로 회복하실 때 그들이 모든 폭정의 두려움에서 해방되리라는 것을 뜻하기 때문이다. 그리고 그 말은 "퍼지게 하다"나 "전파하다"가 아니라 "멀리 쫓아내다"를 뜻한다. 그러므로 그 날에 율례를 쫓아내리니, 신실한 자들이 더 이상 폭압적인 명령에 종속되지 않으리라. 우리는 이제 선지자의 참된 의미를 깨닫는다. 신실한 자들은 의심할 바 없이 자기 역경 가운데 기도하며, 시편 102편에서 발견되는 것과 같은 예언에 의지했다. "주께서 일어나사 시온을 긍휼히 여기시리니 지금은 그를 불쌍히 여기실 때라 정한 기한이 다가옴이니이다. 주의 종들이 시온의 돌들을 즐거워하나이다." 신실한 자들은 주제넘게 그렇게 기도한 것이 아니라, 마치 하나님께서 친히 그 입으로 기도의 형식을 일러 주신 것처럼 확신을 품고, 그의 약속을 따라 하나님과 거래했다. "오 주여, 주께서 그 성읍의 재건을 약속하셨고, 그 때가 예레미야와 다른 선지자들에 의해 미리 정해졌나이다. 그러므로 이제 그 때가 찼사오니, 성전과 거룩한 성읍이 다시 세워지게 하소서." 어떤 이들은 그 말을 "네가(혹은 하나님께서) 네 성벽을 쌓으실 그 날에 율례가 멀리 미치리라"고 옮긴다. 그러나 나는 선지자가 여기서 신실한 자들에게 성읍의 회복과 시민의 자유 둘 다를 분명히 약속한다고 의심하지 않는다. 그 문장은 두 부분으로 되어 있기 때문이다. 선지자는 먼저, 신실한 자들이 자기 성벽을 쌓을 때가 이제 가까웠으니 그들이 원수들의 뜻에 내맡겨지지 않으리라 암시하고, 이어서 그들이 폭정의 두려움에서 해방되리라 덧붙인다. 이사야가 말한 대로, 하나님께서 무거운 멍에와 압제자의 막대기를 꺾으시리라(사 9:4). 그리고 이는 전적으로 같은 종류의 문장이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-mic-7-11-11(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역