cal-mic-6-5-5 (ko)
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하나님은 여기서 광야에서 있었던 일을 간략히 기록하신다. 곧 백성이 그분이 그들에게 베풀어 주신 많은 혜택 외에도 어떤 특별한 도움을 필요로 했다는 것이다. 백성이 광야에서 이집트인들에 관해서는 안전하게 살았고, 만나로 먹여졌으며, 바위에서 나오는 물이 그들을 위해 흘렀고, 낮에는 구름이 태양의 열기로부터 보호해 주었고, 밤에는 불 기둥이 그들에게 빛을 주었지만, 하나님의 자비의 흐름이 마치 막힌 것처럼 보이는 일이 일어났다. 발람이 나왔을 때인데, 그는 선지자로서 마치 하늘의 무기로 무장한 것처럼 백성을 대적하여 싸우고 그들의 구원을 방해했다.
만약 하나님이 발람이 백성을 저주하도록 허용하셨다면, 백성이 모든 복을 빼앗겨야 했던 것 외에 무슨 일이 일어날 수 있었겠는가? 이것이 선지자가 이 역사를 특별히 언급하는 이유다. 발람의 저주가 기적적으로 하나님의 비밀스러운 목적을 통해 복으로 바뀌었다는 것. 미가는 물론 하나님이 백성의 배은망덕함을 증명할 수 있었던 모든 사항을 언급할 수도 있었다. 그러나 그들의 구속이라는 사실을 가볍게 언급하고, 하나님의 친절의 이 특별한 사례를 짧게 언급하는 것으로 충분하다고 보았다.
"발락이 무엇을 꾀하였는지, 즉 그의 계략이 얼마나 교활했는지 기억하라." 동사 *이에츠* 는 여기서 나쁜 의미로 취해야 하며 매우 의미심장하다. 마치 선지자가 "이 사기에는 모든 적들의 폭력보다 더 큰 위험이 있었다"고 말하는 것처럼. 발락이 이스라엘을 대적하여 대군을 준비했다면, 백성을 저주하도록 선지자를 고용한 것만큼 큰 해악을 끼치지는 못했을 것이다.
발람은 사기꾼이자 속임으로 가득 찼으며, 세속적 미신에 사로잡힌 사람이었을 것이다. 그러나 그는 예언의 은사를 받았다. 이것은 확실히 그러하다. 하나님이 흔히 그의 성령의 은사를 이렇게 분배하셔서, 불경건하고 믿지 않는 자들에게도 예언자직을 영예롭게 주셨음을 안다. 그것은 중생의 은혜와 구별되는 특별한 은사였기 때문이다. 발람은 선지자였다.
발락은 백성을 대적하기에 자신의 능력이 부족하다는 것을 보았을 때, 이 방책을 생각했다. 어떤 선지자가 개입하여 하나님의 진노를 백성에게 불러일으키도록 하는 것이다. 이것이 "발락이 너를 대적하여 꾀한 것을 기억하라"는 말씀의 이유다. "선지자가 저주를 선포하기 위해 고용되어 왔을 때, 너는 가장 큰 위험에 처해 있었다."
발람이 이스라엘 백성을 정말로 저주할 수 있었는지 물을 수 있다. 답은 쉽다. 여기서 문제는 하나님의 허용 없이 어떤 결과가 있었을 수 있는가가 아니다. 미가는 발람이 존중받고 부여받은 직분만을 고려한다. 하나님의 선지자로서, 하나님이 그를 막지 않으셨다면 백성을 저주할 수 있었을 것이다.
의심할 여지 없이 발락은 이스라엘이 인간의 힘으로는 저항할 수 없다는 것을 알기에 충분히 현명했고, 따라서 하나님의 개입 외에 남은 것이 없었다. 하나님을 하늘에서 끌어내릴 수 없으므로 선지자를 보냈다. 하나님은 자신의 능력을 그의 말씀에 담으신다. 하나님의 말씀이 발람 안에 있었고 그가 그것의 보관자였으므로, 발락이 발람의 입에서 저주를 받는다면 이스라엘 백성의 정복자가 될 것이라고 생각한 것은 이상하지 않다. 그것은 마치 하나님의 진노의 선포와 같았을 것이기 때문이다.
"브올의 아들 발람이 그에게 어떻게 대답하였는지 기억하라." 여기서 한편으로는 위험이 보이는데, 발람이 다른 모든 백성의 대적들보다 더 교활했기 때문이다. 그의 책략으로 온 세상을 그들에게 무장시키는 것보다 더 많은 것을 할 수 있었다. 이것이 위험이었다. 그러나 다른 한편으로 그가 어떻게 대답했는지 안다. 발람의 대답이 자신에게서 나온 것이 아니라, 반대로 하나님의 영에게서 나온 것은 확실하다.
발람이 자신의 마음의 소원과 반대로 성령의 비밀스러운 영향으로 말했으므로, 하나님은 백성의 안전이 위태롭던 바로 그때 자신이 함께하셨음을 이렇게 증명하셨다. "발람이 대답한 것을 생각하고 기억하라." 마치 "발람이 너를 저주하려는 직전에 있었다. 그의 입이 열렸기 때문이다. 그는 불경건한 왕에게 자신을 팔았고, 많은 저주를 쏟아붓는 것보다 더 기쁜 것이 없었을 것이다. 그러나 그는 너희 조상들을 축복하도록 강요되었다. 이것이 무엇을 의미하는가? 이 경우에 하나님의 놀라운 은혜가 빛나지 않았는가?"
이제 선지자의 설계와 이 말씀들에 얼마나 큰 의미가 있는지를 이해한다. 그런 다음 일반적으로 "싯딤에서 길갈까지"라고 덧붙인다. 이것은 마지막 문장과 연결되지 않는다. 발람이 싯딤에서 길갈까지 백성을 따른 것이 아니기 때문이다. 그러나 동사가 이해되어야 한다. 마치 "너는 싯딤에서 길갈까지, 처음부터 끝까지 너에게 일어난 것들을 안다"고 말하는 것처럼. "네가 광야에 들어갔을 때, 이미 하나님의 진노를 자극하기 시작했다."
싯딤에서 이스라엘 백성이 우상숭배로 타락하였고, 그 배반이 어떤 의미에서 그들을 하나님에게서 멀어지게 했음을 안다. 따라서 하나님은 자신의 선하심으로 길갈까지, 즉 백성의 길까지 백성의 불경건한 방식들과 싸우셨음을 보여주신다. "너희는 나를 자극하기를 결코 멈추지 않았다." 백성이 계속해서 하나님의 불쾌함을 자신들에게 불러일으켰고, 그들의 배반이 많고 다양했음을 안다.
간단히 말해, 선지자는 하나님이 백성에게 너무나 자비롭게 대하셔서 그분의 선하심으로 그들의 악함을 가장 놀라운 방식으로 이기셨음을 보여준다. 마지막으로 "여호와의 의로운 행위들을 알게 하려 하심이라"고 덧붙인다. '의로운 행위들'로 그는 친절의 행위들을 의미한다. 하나님의 의로움은 다른 많은 구절에서처럼, 단지 공정함만이 아니라 그분이 그의 백성을 향해 나타내시는 신실함과 진실함도 의미한다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-mic-6-5-5(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역