cal-mic-6-4-4 (ko)

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하나님은 어떤 일로도 백성에게 피곤을 주지 않으셨다고 증언하신 후, 이제 그분이 얼마나 크고 얼마나 많은 혜택으로 백성을 자신에게 묶어두셨는지를 말씀하신다. 그러나 두 부분을 따로 읽는 것이 더 나으므로 이렇게 읽는 것이 좋다.

"내가 너를 애굽 땅에서, 그 비참한 종살이에서 이끌어 올렸다." 그런 다음 "내가 너를 구속하였다"고 말씀하신다. '구속한다'는 말로 그분은 자신의 친절을 더 분명하고 충분히 설명한다. 그런 다음 "내가 모세와 아론과 그들 두 사람의 누이 미리암을 너의 앞에 보냈다"고 덧붙이신다.

혜택은 종종 해악을 수반한다는 것을 안다. 친절을 베푼 사람은 종종 일어나는 것처럼 친절을 책망으로 바꿀 때 자신의 모든 호의를 파괴한다. 따라서 다른 이에게 친절했던 자가 때로는 그 친절의 기억이 지속되어서는 안 될 정도의 심각한 해악을 끼치기도 한다.

하나님은 여기서 두 가지를 말씀하신다. 첫째, 그분이 백성에게 막대한 혜택을 베푸셨다는 것, 그리고 어떤 일로도 그들에게 짐이 되지 않으셨다는 것. 마치 "만약 필요하다면 내 편에서는 내가 백 번 이상 너를 내게 빚지게 한 것들을 많이 제시할 수 있다. 그러나 너는 반대로 나에 대해 아무것도 제시할 수 없다. 사람들이 다른 이들을 의무감 안에 두었다고 생각할 때 교만하게 군림하는 것처럼, 내가 혜택에 잘못된 것을 수반시켰다거나, 네가 나에게 의무를 지고 있기 때문에 무시당했다고 말할 수 없다. 나는 너에게 크나큰 은혜를 어떤 번거롭거나 고통스러운 것도 수반시키지 않고 베풀었다"고 말하는 것처럼.

선지자가 이 두 가지를 명시적으로 언급하는 이유를 이해한다. 하나님이 어떤 일로도 그의 백성에게 성가시지 않으셨다는 것, 그리고 그들을 애굽 땅에서 이끌어 올리셨다는 것. 그 구속은 너무나 컸으므로, 하나님이 그들의 어깨에 아주 무거운 짐을 지우셨더라도 백성이 불평할 수 없었어야 했다. "너희는 나에게 구속받았다. 너희는 나에게 너희의 생명과 안전을 빚지고 있다. 그러므로 이제 어떤 것도 너희에게 짐이 될 이유가 없다. 애굽의 종살이가 너희에게 백 번의 죽음보다 더 쓴 것이었어야 했다. 그리고 내가 너희를 그 종살이에서 구속하였다."

주께서 구속하신 백성에게 너무나 친절하고 인자하게, 실로 너무나 너그럽게 대하셨으므로, 그분의 크신 친절에 응답하지 않은 그들의 배은망덕이 얼마나 크고 참을 수 없는 것인가? 이제 선지자의 의미를 이 말씀들에서 더 충분히 이해한다.

그 다음으로 "내가 너의 앞에 모세와 아론과 미리암을 보냈다"고 하신다. 하나님은 그것이 한순간의 친절이 아니었음을 의미하신다. 모세와 아론, 그리고 미리암을 그들 위에 두심으로써 그들을 구원하는 일을 완성하실 때까지 그분의 지속적인 돌봄의 증거를 보이셨다. 모세는 민사 질서를 유지하는 데 있어 그들의 구원의 사역자였고, 아론은 제사장직과 영적 훈련에 관해 그러했다. 미리암에 관해서는, 그녀도 여인들에 대해 자신의 역할을 다했다. 출애굽기 15장에 있는 것처럼, 그녀는 홍해를 건넌 후 감사의 노래를 작곡했다. 따라서 모세에 관한 그녀의 비열한 시기심이 생겨났다. 크게 칭찬을 받았으므로, 그녀는 자신이 그와 동등한 지위를 가졌다고 생각했다.

동시에 하나님이 드보라의 경우와 같이 여인에게 권위를 주신 것이 특별한 일이었음을 언급하는 것이 적절하다. 이 독특한 선례가 일반적인 규칙으로 여겨지지 않도록.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mic-6-4-4 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역