cal-mic-5-5-5 (ko)

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미가는 앞서 말한 것을 확인한다. '거하다'는 말로 그는 조용하고 평화로운 거처를 뜻하니, 하나님의 자녀들이 그리스도 아래서 안전하고 보호받을 것이라는 의미다.

"그가 우리의 화평이 되리라"고 덧붙인다. 이렇게 물을 수 있다. "이 안전한 거처가 어디서 오겠는가? 그 땅이 매우 자주 황폐화되었고, 백성이 마침내 포로로 끌려갔다. 그렇다면 어떻게 약속한 것처럼 우리가 조용하고 안전할 것이라고 기대할 수 있겠는가?" 하나님 아버지께서 우리에게 주신 왕의 보호로 충분하기 때문이다. 그의 그늘이 우리에게 충분하니, 우리가 모든 고난으로부터 충분히 안전할 것이다.

선지자가 그리스도를 그의 백성과 교회의 화평이라 부르는 이유를 이제 본다. 모든 해로운 것들을 멀리 쫓아내시고, 불경건한 자들을 억제하여 그들이 하나님의 자녀들과 싸우지 못하게 하거나, 어떤 혼란을 일으키더라도 그 과정에서 막으실 수 있는 능력과 무적의 힘을 지니셨기 때문이다.

그리스도는 또 다른 방식으로 우리의 화평이 되심을 안다. 그분이 우리를 아버지와 화목하게 하셨기 때문이다. 하나님이 우리와 화목하셨다는 확신이 없다면, 땅의 고난으로부터 안전한 것이 무슨 소용이겠는가? 아무도 우리를 괴롭히지 않고 모두가 우리를 칭찬한다 해도, 하나님이 우리의 아버지이시다는 확신으로 양심이 평안하지 않다면 비참할 것이다.

그리스도는 하나님과 우리를 화목하게 하심으로써만 우리의 화평이 되실 수 있다. 그러나 동시에 선지자는 일반적으로 말한다. 우리가 그리스도의 그늘 아래 안전하게 눕고, 어떤 악도 두려워할 필요가 없다는 것. 사탄이 우리를 맹렬히 공격하고 온 세상이 우리를 대적해 미쳐 날뛴다 해도, 그리스도께서 우리를 그의 날개 아래 지키시고 보호하신다면 두려워할 것이 없다.

"앗수르 사람이 우리 땅에 들어오고 우리 궁궐들을 밟을 때에, 우리가 그를 대적하여 일곱 목자와 여덟 방백을 세울 것이라." 선지자는 교회가 그리스도께서 오신 후에도 고난에서 자유롭지 않을 것임을 시사한다. 나는 이것이 중간 기간을 가리킨다고 보지만, 주석가들은 선지자의 말에 다른 해석을 붙인다.

이 의미가 훨씬 더 적합하다. 기대하던 하나님의 도움이 아직 유보된 상태에서, 앗수르 사람들이 이스라엘 땅에 오리라는 것. 그러므로 앗수르가 우리 땅에 들어와 힘과 폭력으로 질주하여 우리가 그를 몰아낼 수 없을 때에도, 우리는 스스로 목자들과 방백들을 세울 것이라고 말한다.

동시에 이 예언이 그 짧은 기간에 국한되지 않음을 주목해야 한다. 선지자는 그리스도의 오심 전후로 교회의 보존에 대해 일반적으로 말한다. 마치 이렇게 말하는 것처럼. "내가 너희에게 베들레헴에서 태어나 나올 왕이 너희의 화평이 될 것이라고 말했다. 그러나 그가 세상에 나타나시기 전에, 하나님께서 그의 교회를 모으시고, 마치 죽은 몸에서처럼 방백들과 목자들이 나타나 부당한 폭력을 막을 것이다. 실로 앗수르 사람들을 정복할 것이다."

선지자의 의도를 이제 본다. 그리스도에게 탁월한 찬양을, 곧 그분만으로 우리가 조용히 살기에 충분하다는 것을 드린 후, 선지자는 하나님께서 그의 교회의 보호자가 되어 그 대적들로부터 건져내실 것을 덧붙인다.

표현된 한 가지 상황을 주목해야 한다. 미가는 앗수르 사람들이 땅을 지나가며 모든 궁궐을 유린할 때에야 하나님께서 그의 백성의 구원자가 되신다고 말한다. 이렇게 반박할 수 있다. "왜 더 일찍이 아닌가? 더 일찍 막는 것이 낫지 않겠는가? 하나님께서 이제 마치 무관심하게 적들의 폭력을 보시고 그들이 온 땅을 약탈하고 한가운데까지 뚫고 들어오도록 고삐를 늦추시는 것처럼 보인다." 그러나 하나님께서 교회를 보존하시는 방식을 본다. 신자들에게 징계가 필요할 때, 하나님은 필요에 따라 그들을 낮추시고, 그런 다음 건져내신다.

이것이 하나님이 도움을 주시기 전에 앗수르 사람들에게 그토록 자유를 허용한 이유다. 또한 선지자가 이 담화를 조율하되, 한편으로 교회가 항상 악에서 자유롭지 않을 것임을 보여주면서, 다른 한편으로 위로가 따름을 본다. 앗수르 사람들이 우리 땅에 침투하여 아무것도 숨겨지거나 감추어지지 않을 때, 주께서 새 목자들이 일어나게 하실 것이다.

선지자는 백성의 몸체가 한동안 불구가 되고 마치 망가진 것처럼 될 것을 의미한다. 그것은 그들이 포로에서 돌아올 때까지 그러했다. "우리가 세울 것이다"라는 말은, 규칙적인 통치가 중단 없이 계속되었다면 무의미하다. 그 경우에는 "우리가 방백들을 세울 것이다"가 아니라 "앗수르가 올 때에 방백들이 있을 것이다"라고 말했을 것이다. '세우다'는 말은 교회가 잠시 눈에 보이는 지도자 없이 있을 것임을 뜻한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mic-5-5-5 (Calvin, PD)
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