cal-mic-4-7-7 (ko)

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그런 다음 덧붙인다: "내가 저는 자들을 남은 자들로 삼겠다." 남은 자들로 그는 살아남은 교회를 이해한다. 따라서 저는 자들이라는 은유는 파멸까지 확장된다. 마치 이렇게 말하는 것 같다: "유대인들이 잠시 죽은 자와 다를 바 없더라도, 내가 그들을 살려서 새 백성이 되게 하겠다." 포로의 때에 이것을 믿기 어려웠다. 그러므로 선지자가 여기서 죽은 백성에게서 후손이 태어날 것을 약속하는 것은 이상하지 않다. 바벨론이 그들에게 무덤과 같았지만, 하나님이 그들을 새 사람들로 이끌어 내실 수 있었기 때문이다. 실제로 그렇게 되었다.

"쫓겨난 자들을 강한 나라로 삼겠다." 유대인들이 여기저기 흩어졌을 때 하나님이 이 비참한 황폐에서 어떻게 새 백성, 그것도 강한 백성을 이루실 수 있었겠는가? 그러나 선지자는 반대되는 절들을 대립시켜 유대인들이 자신들의 악으로 어리벙벙하게 되어 모든 위로를 내버리지 않도록 했다. 그분이 그들을 흩으신 것처럼, 그분이 다시 그들을 모으실 것이다. 그것만이 아니라 그들을 강한 나라로 만드실 것이다.

"여호와가 이후부터 시온 산에서 영원까지 그들을 다스리시리라." 선지자는 여기서 하나님 자신이 세우신 그 왕국의 새 회복을 약속한다. 백성의 구원이 다윗의 후손이 다스려야 한다는 데 기반을 두고 있었기 때문이다. 그리고 선지자들이 교회의 구원에 대해 말할 때마다 다윗의 왕국을 제시하는 것이 일반적이고 관례적인 것이다.

미가는 여기서 다윗의 후손을 이름으로 말하지 않고 여호와 자신을 언급한다. 다윗의 왕국을 배제하려는 것이 아니라, 하나님이 공개적으로 그 왕국의 창설자가 되실 것임을 보여 주려 했다. 아니 그분 자신이 전체 권능을 소유하셨다는 것을. 하나님이 옛날 다윗의 손으로, 요시야와 히스기야의 손으로 옛 백성을 다스리셨지만, 말하자면 그 사이에 그늘이 개입되어 하나님이 그때 가시적으로 다스리시지 않았다.

그러므로 선지자는 여기서 저 그림자 왕국과 메시아 오심에 하나님이 공개적으로 세우실 후기 새 왕국 사이의 차이를 언급한다. 여호와 자신이 그때 그들을 다스리실 것이다. 마치 이렇게 말하는 것 같다: "지금까지 다윗의 후손이 정부를 잡았을 때, 하나님이 다윗과 그의 아들들 둘 다 창조하셨고 그들이 그분의 권위와 명령으로 기름 부음 받았으므로, 그것이 그분의 왕국이었음을 의심하지 않았다. 비록 그분이 사람들의 사역과 대행으로 자신의 백성을 다스리셨지만. 그러나 이제 하나님이 두드러지게 왕좌에 오르실 것이므로 그분이 자신의 백성의 왕임을 아무도 의심하지 않을 것이다."

이것은 그리스도의 인격 안에서 실제로 성취되었다. 그리스도가 진실로 다윗의 참 씨였지만, 동시에 여호와, 즉 육신으로 나타나신 하나님이셨기 때문이다. 우리는 선지자가 여기서 그리스도 왕국의 영광을 높이 드높임을 본다. 마치 그것이 율법 아래서처럼 그림자 왕국이 아닐 것이라고 말하는 것 같다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mic-4-7-7 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역