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선지자는 여기서 신성한 진리의 열매를 묘사한다 — 하나님이 모든 민족을 그런 온유함으로 회복하셔서 그들이 형제적 평화를 기르는 데 힘쓰고 모든 해를 끼치려는 욕망을 버린 채 다른 이들의 유익을 도모할 것이라는 것.

선지자가 최근에 하나님의 교회가 말씀으로만 세워질 수 있음을 보여 주었고, 하나님을 믿음의 순종으로 영예롭게 하는 곳 외에 하나님의 합법적인 예배가 세워지고 지속될 수 없음을 보여 주었듯이, 이제 그는 신성한 진리가 이 효과를 낸다고 보여 준다. 이전에 서로 적대하며 해를 끼치려는 욕망으로 불타고 잔인함과 탐욕으로 가득 찬 자들이 이제 그 성향이 변화되어 친절한 행위들에 온전히 헌신할 것이다.

그러나 선지자가 이 주제에 이르기 전에 말한다: "그가 많은 백성들 사이에서 심판하실 것이요, 강대한 나라들을 심판하실 것이라." '심판하다'라는 말은 히브리어에서 다스리다 또는 통치하다와 같다. 하나님에 대해 말하고 있음은 분명하다. 그러므로 민족들이 지금까지 하나님에게 순종하지 않았지만 이제 그분을 왕으로 인정하고 그분의 통치에 복종할 것이라는 것과 같다.

하나님이 실로 자신의 숨겨진 섭리로 세상을 항상 다스려 오셨고 지금도 다스리신다. 그러나 성경은 하나님의 왕국에 대해 두 가지 의미로 말한다. 하나님이 실로 마귀와 모든 악인을 다스리시지만, 그분의 말씀으로도 그분의 영의 거룩하게 하는 능력으로도 아니다. 그것은 그들이 기꺼이 하지 않고 원치 않게 하나님에게 순종하는 방식으로 된다. 하나님의 특별한 통치는 그분의 교회의 것만이다. 거기서 말씀과 영으로 그분이 사람들의 마음을 순종으로 구부리사 그들이 자발적으로 기꺼이 그를 따르게 하신다. 내면으로는 영의 영향으로, 외면으로는 말씀 전파로 가르침을 받아.

시편 110편에서 이렇게 말한다: "주의 권능의 날에 주의 백성이 거룩한 옷을 입고 즐거이 헌신하니." 이것이 선지자가 여기서 묘사하는 통치다. 그러므로 하나님이 심판하실 것이다. 세상을 심판하시듯 아니라, 특별한 방식으로 그들을 자신에게 순종하게 하사 그들이 그분에게 온전히 헌신되기를 원하는 것 외에 아무것도 바라지 않게 하실 것이다.

그러나 사람들이 먼저 굴복되어야 하나님께 그런 순종을 드리므로, 선지자는 명시적으로 덧붙인다: "많은 민족들을 책망하실 것이라." 이 문장은 세심히 주목받아야 한다. 이것으로 우리는 우리의 타고난 오만이 그런 것이어서, 강력한 수단으로 굴복되지 않으면 우리 중 어느 누구도 하나님에게 적합한 제자가 될 수 없음을 배운다. 진리는 우리가 가진 그런 부패 속에서 그 자체로 얼어붙을 것이다. 주님이 우리를 먼저 격렬한 수단으로 준비하지 않으신다면.

우리는 선지자가 책망을 하나님의 통치와 연결하는 의도를 이제 알 수 있다. 강한 민족들이 이처럼 책망을 받으면 저항 없이 하나님의 통치를 받으려 스스로를 드릴 것임을 말할 때, 그는 자신이 말하는 왕국의 성격을 찬양하고 설명한다. 그리고 우리는 진리의 권능을 배운다. 하나님은 자신의 교회를 자신에게 복종시킬 때 어떤 외적 힘도 무장된 권능도 사용하지 않으신다. 그러나 그분이 강한 민족들을 모으신다. 따라서 진리의 권능이 보인다. 강함이 있는 곳에는 자신감과 오만도 있고, 반역적인 저항도 있다. 그러므로 주님이 다른 어떤 도움도 없이 사람들의 패역함을 이처럼 교정하시므로, 우리는 하나님이 자신의 교회를 모으실 때 얼마나 불가사의한 능력으로 역사하시는지를 본다.

"그들이 그 칼을 쳐서 보습을 만들고, 창을 쳐서 낫을 만들 것이며, 나라와 나라가 칼을 들고 서로 치지 아니하며 다시는 전쟁을 연습하지 아니하리라." 선지자는 여기서 하나님의 말씀으로 가르침받을 때 큰 변화가 있어 각자가 선을 행하고 이웃에게 사랑의 의무를 수행하는 데 힘쓸 것임을 보여 준다. 그러나 칼과 창을 말함으로 사람들이 주님의 말씀으로 온유해지기까지 부당한 전제와 억압에 항상 몰두함을 간략히 암시한다. 모든 사람이 자신의 본성을 따르는 한 달리 될 수 없다. 모두가 자신의 유익에 사로잡혀 있으며 사람들의 탐욕은 만족할 줄 모른다.

원주석

엣지 (그래프 연결)

들어오는(in)
Calvin's on Micah 4:3 translated_as

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