cal-mic-4-1-1 (ko)
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여기서 미가는 신실한 자들에게, 즉 저 백성 가운데 남은 자들에게 말하기 시작한다. 비록 감염이 거의 온 몸에 퍼졌지만, 우리는 하나님을 진심으로 예배하는 소수가 여전히 있었음을 안다. 그러므로 미가는 하나님의 자녀들이 극도의 두려움으로 낙심하지 않도록, 이제 우리가 들은 것을 합리적으로 덧붙인다 — 성전이 잠시 허물어지고 황폐하게 될 것이지만 그것은 잠깐이며, 주님이 다시 자신의 언약을 기억하실 것이라고.
선지자가 지금까지 하나님의 두려운 진노에 대해 말할 때는 온 백성과 군주들에게 담론을 향했다. 그러나 이제 특별히 그리고 말하자면 따로 경건하고 진실한 하나님의 종들에게 말한다. 마치 이렇게 말하는 것 같다: "이제 나는 소수에게 말해야 할 이유가 있다. 나는 지금까지 왕의 고문들과 제사장들과 선지자들에 대한, 한마디로 온 공동체에 대한 하나님의 임박한 심판에 대해 말했다. 그들 모두가 사악하고 불경하게 되었기 때문이다. 그러므로 그들이 받을 만한 것을 가지게 하라. 이제 나는 하나님의 자녀들에게 따로 말하겠다."
비록 선지자가 이 약속을 공개적으로 선포했지만, 그가 하나님의 자녀들만을 생각했음은 의심의 여지가 없다. 다른 이들은 이 위로를 받을 능력이 없었기 때문이다. 아니 그는 바로 앞에서 위선자들의 극도의 안전감을 정죄했다. 그들이 하나님께 의지했는데, 즉 율법적인 제물들을 드렸을 때 정당한 값으로 구속받았다고 생각하며 종교의 거짓된 구실에 의존했기 때문이다.
선지자들의 저술에서도 우리는 같은 것을 만나는데, 위협에 위로를 더하는 것이 그들 사이에서 일반적인 관행이다 — 온 백성을 위해서가 아니라 소망을 잃어 버렸을 신실한 자들을 지탱하기 위해. 도움의 손이 그들에게 뻗치지 않았다면 절망했을 그들을. 우리는 신실한 자들이 하나님이 진노의 표시를 나타내는 즉시 두려워한다는 것을 안다. 어떤 사람이 하나님을 더 두려워하면 할수록, 그의 심판을 더 두렵게 여기고 그분의 위협 때문에 더 두려워한다. 그러므로 선지자들과 교사들이 하나님의 자녀들을 생각할 때 위협과 두려움을 완화하는 것이 얼마나 필요한지를 우리는 본다.
그러므로 미가가 지금까지 종교의 외관을 걸치고 있었던 사악한 하나님의 멸시자들에게 담론을 향했음을 알자. 그러나 이제 그는 하나님의 참되고 경건한 예배자들에게 말을 돌린다. 그리고 그는 자신의 시대의 신실한 자들에게 말하지만, 그의 교리는 특히 지금 우리에게 속한다. 하나님의 왕국이 어떻게 지상의 모든 부분으로 퍼졌는가? 복음의 진리가 어떻게 우리에게 이르렀으며 우리가 어떻게 옛 백성과 같은 입양에 참여자가 되었는가? 이 예언이 성취되지 않았다면 어떻게 이루어졌겠는가? 그러므로 이방인들의 소명, 따라서 우리의 구원이 이 예언에 포함되어 있다.
"말일에 이르러서는 여호와의 전의 산이 산들의 꼭대기에 굳게 서겠다." 이 '말일'을 선지자는 의심할 여지 없이 그리스도의 오심이라 부른다. 그때가 하나님의 교회가 새롭게 세워진 때이기 때문이다. 그리스도가 세상의 새롭게 됨을 가져오셨으므로, 그분의 강림은 당연히 새 시대라 불린다. 그래서 그것이 말일이라고도 불린다. 이 표현 방식이 성경에 매우 자주 등장한다. 복음의 때가 요한(요일 2:18), 히브리서 저자(히 1:2), 바울(딤후 3:1)에 의해 명시적으로 마지막 날들과 마지막 때라 불린다는 것을 우리는 안다. 이 말하기 방식은 선지자들에게서 빌려온 것이다. 바울은 이 표현 방식의 이유를 고린도전서 10:11에서 준다: "세말을 만난 우리에게…" 그리스도가 자신의 오심에 모든 것의 완성을 가져오셨으므로, 선지자가 그 구속자의 손으로 하나님이 자신의 교회를 회복하실 때 그것이 마지막 날들이 될 것이라고 말하는 것은 당연하다.
동시에 미가는 하나님의 진노의 때가 짧지 않을 것임을, 즉 그것이 오랫동안 지속될 것임을 암시하려 했음이 의심할 여지 없다. "말일에 이르러서는." 즉 주님이 성전을 허무시고 도성을 멸하시고 거룩한 장소를 황폐로 만드시는 복수를 집행하신 후, 이 두려운 황폐가 1년도 2년도 지속되지 않을 것이다. 40년이나 50년에 그치지 않을 것이다. 주님이 자신의 진노의 고삐를 풀어서 그들의 마음이 오래 쇠잔하게 하시고 회복의 조짐이 보이지 않게 하실 것이다.
"여호와의 전의 산"을 그는 앞에서와 다른 의미로 부른다. 앞에서는 양보로 말했다. 이제 그는 왜 하나님이 그 산을 완전히 버리기를 원치 않으셨는지의 이유를 제시한다. 거기서 성전이 세워졌기 때문이다. 이것은 마치 이렇게 말하는 것 같다 — "이것은 그 산의 거룩함에 돌려져서는 안 된다, 마치 그것이 다른 산들보다 존엄에서 탁월한 것처럼. 성전이 거기 세워진 것은 사람들의 권위가 아니라 천상의 신탁으로 된 것이기 때문이다." 그러면 여호와의 전의 산이 산들의 꼭대기에 굳게 설 것이다. 즉 높이에서 다른 모든 산들을 능가할 것이다. 그리고 모든 민족이 거기로 모일 것이다.
이 선지자의 말로 지역의 가시적 높음이 이해되어야 하지 않음은 확실하다. 그 산이 그리스도의 오심에 높아지지 않았기 때문이다. 선지자의 시대에 살았던 자들도 이런 종류의 조야한 생각을 갖지 않았다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-mic-4-1-1(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역