cal-mic-3-12-12 (ko)
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이제 위협이 따라온다. "그러므로 너희 때문에 시온은 갈아엎음을 당하여 밭이 될 것이고, 예루살렘은 돌 무더기가 될 것이며, 성전의 산은 나무가 있는 산당의 높은 곳들이 될 것이로다." 우리는 여기서 위선자들이 하나님께 얼마나 용납될 수 없는지를 본다. 주님이 거룩한 도성과 시온 산과 자신의 성전을 비방에 드러내시는 것이 두려운 복수의 대단한 증거가 아닌가.
이 복수가 너무 혹독하기 때문에, 위선자들이 부풀어 오르는 거짓 확신보다 하나님께 덜 용납되는 것이 없음을 보여 준다. 그것이 하나님 자신에게 불명예를 가져오기 때문이다. 그들이 하나님의 백성이라 자랑할 수 없다면 많은 비방으로 그분을 공격하지 않고는. "하나님이 우리 중에 계신다"는 것의 의미가 무엇인가? 그들이 이것으로 자신들이 하나님의 대표자들임을, 왕국이 거룩하고 또한 제사장직도 거룩하다고 선언하는 것이 아닌가? 그들이 제사장직이나 왕권을 뻔뻔하게 주장하지 않고 신적으로 임명받은 것이라고 자랑했으므로, 우리는 그들의 하나님의 이름의 모독이 가장 수치스러웠음을 본다.
"그러므로 너희 때문에 시온이 밭처럼 갈아엎음을 당하리라." 마치 이렇게 말하는 것 같다: "이것은 괴물 같은 것이다, 성전이 전복되고 거룩한 산과 온 도성이 완전히 허물어지며 끔찍한 황폐 외에 아무것도 남지 않는다는 것이 — 누가 이 모든 것을 믿을 수 있겠는가? 그러나 그것은 일어날 것이다, 그리고 너희 때문에 일어날 것이다. 너희가 이처럼 괴물 같은 변화의 비난을 져야 할 것이다." 이것은 하나님이 하늘과 땅을 혼란에 빠뜨리신 것 같았다. 성전이 말하자면 하나님의 손으로 세워졌기 때문이다. 그것이 파괴될 때 황폐하고 황량한 그 장소가 복수의 기억할 만한 증거로 여겨지지 않을 수 없었다.
선지자가 마지막으로 시온을 다시 언급한 것은 이유 없지 않다. 유대인들이 예루살렘 도성으로 보호받는다고 생각했기 때문이다. 그것이 하나님의 거룩한 거처이었으므로 온 나라가 그 그늘 아래 쉬었다. 그리고 다시 도성 자체가 성전에 의존했다. 그 보호 아래 안전하고 하나님의 보좌 자체를 뒤집지 않고는 거의 허물어질 수 없다고 여겼다. 그러므로 산의 거룩함이 그들을 속였으므로 당시 거의 믿기 어렵고 적어도 믿기 어려운 것을 반복할 필요가 있었다.
"성전 산은 나무가 있는 산당의 높은 곳들이 될 것이다." 즉 거기서 나무들이 자랄 것이다. 왜 이미 충분히 분명하게 표현한 것을 다시 선언하는가? 그것이 믿기 어렵기만 한 것이 아니라 완전히 이성과 모순되었기 때문이다. 주님이 말씀하신 것을 생각해 볼 때. 위선자들이 항상 잊는 그 점을.
하나님이 실로 백성과 언약을 맺으셨다. 그러나 위선자들은 하나님이 자신들에게 말하자면 묶여 있기를 원하면서 동시에 자신들은 자유롭게, 아니 사악한 삶을 영위하는 완전한 자유를 갖기를 원했다. 유대인들이 이 거짓된 견해에 고착되어 있었으므로 — 하나님이 자신의 백성에게서 분리될 수 없다는 — 선지자는 같은 진리를 확인한다. 성전 산이 숲의 높은 곳들처럼 될 것이라고.
양보로 그는 그것을 성전, 즉 집의 산이라고 부른다. 마치 이렇게 말하는 것 같다: "하나님이 자신을 위해 거처를 선택하셨지만, 이 은총이 성전이 버려지고 황폐하게 되는 것을 막지 못할 것이다. 너희의 사악함으로 그것이 모독되었기 때문이다."
이제 미가가 이 예언을 어떤 때에 전했는지를 보자. 이것을 우리는 예레미야 26장에서 배운다. 예레미야가 성전에 대해 예언했을 때, 그는 즉시 체포되어 옥에 갇혔다. 소란스러운 회의가 열렸고 그는 처형되기 직전이었다. 모든 군주들이 그를 정죄했다. 구원의 소망이 없을 때 그는 자신의 사정을 변명하기보다 그들에게 위협을 선언하려 했다. "모레스데 사람 미가가 히스기야 시대에 예언하여 이같이 말하기를, '시온은 밭 같이 갈리고 예루살렘은 무더기가 되고 성전 산은 숲의 산당이 되리라'고 하였다." 왕과 백성이 그를 죽이기 위해 상의하였는가? 아니다, 왕이 돌이켰고 하나님이 뜻을 돌이키셨다. 즉 주님이 선언된 형벌을 지연하셨다. 왕 히스기야가 선언된 형벌을 겸손히 간구했기 때문이다.
이제 우리는 그 시기를 분명히 안다. 그러나 그토록 거룩한 왕 아래 그토록 많은 수치스러운 부패들이 만연했다는 것은 이상하다. 의심할 여지 없이 그는 할 수 있는 모든 것을 다해 권위를 행사하고 자신의 모범으로 재판관들에게 신실하고 올바르게 직무를 수행하도록 가르쳤다. 그러나 제사장들과 재판관들과 선지자들이 고용인들이 되는 것을 모든 노력으로도 막을 수 없었다. 이것으로 우리는 경건한 재판관들이 교회의 상태가 타락하지 않도록 얼마나 열심히 수고해야 하는지를 배운다. 아무리 경계한다 해도 인류가 악으로 가득하여 사물들이 매우 빨리 나빠지는 것을 가장 큰 주의로도 거의 막을 수 없기 때문이다.
또한 이 시기의 상황이 다른 목적으로도 주목받아야 한다. 미가는 왕이 특별한 덕으로 충만함을 보면서도 성전과 도성을 그런 심판으로 위협하기를 주저하지 않았다. 그는 히스기야 왕에 대한 경의에서 뒤로 물러날 수도 있었다. 그러나 그는 그렇게 하지 않았다. 이것으로 우리는 하나님의 사역자들이 경건하고 의로운 왕의 존재에 의해 침묵하게 되어서는 안 됨을 배운다. 하나님이 아직 심판을 집행하기 전에 백성이 회개하도록 경고하는 것이 항상 필요하기 때문이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-mic-3-12-12(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역