cal-mic-2-12-12 (ko)

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이 구절의 해석은 두 가지다. 대다수의 해석자들은 이 견해를 취한다 — 하나님이 그들을 날카롭게 책망하시고 완전한 파멸을 위협하신 후 이스라엘 사람들에게 어느 정도 위안을 약속하신다는 것이다. 그러므로 그들은 이 구절을 그리스도의 왕국에 적용한다. 마치 하나님이 미래의 회복의 소망을 주시는 것처럼. 이 견해가 거의 보편적으로 받아들여지므로 나는 그것을 지지하는 근거를 간략히 언급한 후 내가 선호하는 다른 의미를 말하겠다.

분산된 백성이 한 머리 아래 모일 것이라는 것은 그리스도의 왕국에 적합하다. 실로 그분 없이는 세상에서 얼마나 비참한 분산이 있는지, 그리고 선지자들이 교회의 새롭게 됨에 대해 말할 때마다 흔히 이 표현 형식을 사용함을 안다 — 주님이 분산된 자들을 모아 한 머리 아래 하나로 만드실 것이라는 것. 그러므로 이 구절이 그리스도의 왕국에 관한 것이라면, 하나님이 모음으로 야곱 전부를 모을 것이라고 말하는 것은 완전히 적절하다.

그러나 이 회복이 아브라함의 전 종족에게, 또는 육체를 따라 아브라함을 아버지로 두는 모든 자에게 확장되지 않도록 제한이 더해진다. 그러므로 '샤리트'(שארית), 남은 자라는 단어가 언급된다. 그렇다면 야곱 전부는 육체에 따라 거룩한 족장들에게서 기원을 추적하는 그 많은 무리가 아니라 그들의 남은 자들이다. "보스라 양떼같이 그들을 한데 모으겠다." 즉 그들이 크고 심지어 방대한 수로 늘어나게 할 것이다. "그들이 소리를 낼 것이다." 그 수가 너무나 많아 그 장소가 그들을 다 담을 수 없을 정도로 큰 소음이 날 것이다.

그러나 나는 다른 설명을 더 지지한다. 선지자가 어떻게 이토록 갑자기 다른 어조로 넘어갈 수 있는지 모르겠기 때문이다. 그는 앞 절에서 백성이 아무 교훈도 참을 수 없다고, 아첨과 아부만 원한다고 말했다. 이제 그는 3장 끝까지 같은 어조로 계속하는 것이 보인다. 장들이 선지자들 자신에 의해 나뉘지 않았음을 우리는 안다. 그러므로 선지자가 백성의 악에 대해 말했던 것을 수집한 계속된 담론이 있다.

"모아 내가 야곱아 너희 다를 모을 것이다, 이스라엘의 남은 자를 반드시 모으리라." 하나님이 모으시는 두 가지 방식이 있다. 때로는 분산에서 자신의 백성을 모으시는데, 이것은 그분의 은총과 사랑의 특별한 증거다. 그러나 그분이 모으신다고 할 때는 그들이 멸망과 파멸에 넘겨지도록 함께 모으실 때도 있다. 이 구절에서 하나님은 모임이 있을 것임을 선언하신다 — 어떤 목적으로? 하나가 되어 하나님의 복을 누리도록이 아니라 멸망하도록. 백성이 온갖 사악함으로 함께 뭉쳤으므로 하나님은 이제 그들이 함께 모여 하나의 같은 멸망이 그들 모두에게 임할 것임을 선언하신다.

"이스라엘의 남은 자"를 더한 것은 마치 이렇게 말하는 것 같다. "전쟁에서의 살육과 기근과 전염병과 같은 모든 다른 재난에서 남을 것이 무엇이든 내가 그것을 모아 완전히 멸하겠다." 남은 자를 언급한 것은 주님이 마지막으로 그들을 멸하기 위해 손을 뻗기 전에 이스라엘 사람들이 많은 악으로 소진되었기 때문이다.

"보스라 양들같이, 우리 속의 양 떼같이 한데 모으리라." 즉 그들을 한 더미로 던지겠다. 보스라는 에돔의 도시나 지방이었으며 매우 비옥하고 가장 좋은 목장이 있었다. 그러므로 이사야 34장에서 에돔 사람들에게 진노를 선언할 때 동시에 그들의 목장을 암시하며 "하나님이 살진 양들과 잘 살찐 것을 위해 자신을 위해 택하실 것이다"라고 한다. 여기서도 선지자는 유대인들이 말하자면 한 묶음으로 모일 때 보스라의 양들과 같을 것이라고 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mic-2-12-12 (Calvin, PD)
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