cal-mic-1-15-15 (ko)

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선지자는 여기서 자신이 다른 도성들에게 한 것처럼 자신의 출생지를 위협한다. 그가 이 도성에서 나온 것처럼 보이기 때문이다. 이제 그는 자신의 친족을 아끼지 않는다. 하나님이 사람을 외모로 취하지 않으시는 것처럼, 하나님의 종들도 마치 눈을 감은 것처럼 모든 이를 공평하게 대해야 한다. 호의나 미움에 이쪽저쪽으로 기울어짐 없이. 미가가 이 정신으로 충만했음을 알 수 있다. 그는 다른 이들을 꾸짖은 것처럼 자신의 친족을 꾸짖었기 때문이다.

"마레사"(마레샤)라는 단어는 특별한 의미가 있다. '이레쉬'(ירש)에서 파생되었으며 소유를 뜻한다. 선지자는 이제 "내가 너에게 '오레쉬'(호레쉬), 소유자를 보내겠다"고 한다. 이 단어도 같은 어근에서 나왔다. 그는 모라스데 사람들이 앞에서 말한 이웃들보다 덜하지 않게 원수들의 권력 아래 놓이게 될 것임을 의미한다.

"그는 아둘람에 이를 것이다." 이것도 유다 지파의 도성이었음을 잘 알 수 있다. 일부는 여기서 "원수"가 이해되어야 한다고 해서 "이스라엘의 영광의 원수가 아둘람에 이를 것이다"고 읽는다. 그러나 이것은 억지스럽다. 다른 이들은 이스라엘의 영광이 불명예가 될 것이라고 이해한다. 아둘람이 굴이었음을 알기 때문이다. 그러므로 선지자가 이스라엘의 모든 영광이 불명예로 덮일 것임을 선언했다고 그들은 생각한다. 다른 이들은 앗시리아인이 이처럼 불린다고 생각한다. 그러나 이것을 적들에만 제한할 필요가 없다. 따라서 더 단순한 견해를 취하되 표현을 아이러니로 볼 수 있다 — 이스라엘의 영광, 즉 치욕 혹은 황폐가 아둘람에 이를 것이다.

또는 동격으로 읽을 수 있다 — 이스라엘의 영광인 아둘람에 이를 것이다. 왜냐하면 아둘람은 그 해석자들이 상상하는 것처럼 불분명하지 않았기 때문이다. 포로에서 돌아와 회복될 때 가장 유명한 도성들 중 하나로 이름이 나온다(느 11장). 그 도성이 안전한 곳에 위치해 있었고, 주민들이 강한 방어로 요새화되어 있어 적들의 폭력에 노출되지 않는다고 생각했을 수도 있다. 선지자가 다윗이 그 굴에 자신을 숨기고 요새로 삼은 고대 역사의 기억을 되살리려 했을 수도 있다. 그 장소는 그때부터 어느 정도 명성을 얻었을 것이다. 이 명성이 아둘람을 이스라엘의 영광이라 말할 때 암시되었을 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mic-1-15-15 (Calvin, PD)
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