cal-mat-9-18-18 (ko)

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마태복음 9:18. 예수께서 이 말씀을 하실 때에. 마가와 누가에 의해 주어진 기사가 마태의 것과 다르다고 상상하는 자들은 그 구절 자체에 의해 너무 명백하게 논박되어 더 이상의 논쟁이 필요 없다. 세 복음서 기자들이 그리스도께서 회당 관리인에 의해 그의 딸을 치유하기 위해 자신의 집에 들어오시도록 요청받았다는 것에 모두 동의한다. 유일한 차이는, 마태가 숨기는 야이로의 이름이 마가와 누가에 의해 언급된다는 것과, 그가 부친이 딸이 죽었다고 말한 것으로 표현하는 반면, 다른 두 복음서 기자들은 그녀가 마지막 순간에 있었으며 그리스도를 데려오는 동안 길에서 그의 죽음이 그에게 알려졌다고 한다는 것이다. 그러나 마태가 간결함을 목표로 하여 다른 두 복음서 기자들이 세밀하게 전하는 정황들을 간략하게 언급한다고 말하는 것은 불합리하지 않다. 그러나 다른 모든 점들이 그토록 정확함으로 일치하며, 그토록 많은 정황이 마치 세 손가락이 동시에 하나의 대상을 가리키도록 펼쳐지는 것처럼 일치하므로, 이 역사를 다양한 날짜로 나눌 어떤 논거도 없다. 복음서 기자들이 그리스도께서 회당 관리인의 요청으로 그의 집을 향해 오시는 동안, 한 여인이 길에서 그분의 옷자락을 만짐으로써 혈루병에서 비밀리에 치유되었다는 것과, 그 후 그리스도께서 관리인의 집으로 오셔서 죽은 젊은 여인을 다시 살리셨다는 것에 동의한다. 세 복음서 기자 모두가 같은 사건을 기록한다는 것을 증명하는 데 우회적 언어가 필요하다고 생각하지 않는다. 자세히 살펴보자. 어떤 관원. 비록 다른 두 복음서 기자들로부터 그의 확신이 딸의 생명이 회복될 것이라는 소망으로까지 아직 나아가지 않았음이 분명하지만, 그리스도로부터 책망을 받은 후에 집을 떠났을 때보다 더 강한 소망을 품었다는 것은 의심의 여지가 없다. 그러나 마태는 이미 말했듯이 간결함을 목표로 하며, 다양한 시기에 일어난 것을 그의 기사의 바로 처음에 놓는다. 역사가 배열되어야 할 방식은 이렇다. 야이로가 먼저 그의 딸의 질병이 치유되기를 요청하였고, 그 후에 그리스도께서 그에게 용기를 주신 후에야, 그녀가 죽음에서 회복되기를 요청하였다. 야이로가 하나님의 선지자에게 경의를 표하는 방식으로 그분을 대우하였지 그분께 신적 명예를 드린 것이 아님은 마가와 누가의 말씀들에서 분명하다. 동방 민족들 사이에서 무릎 꿇기가 얼마나 일반적인 관습이었는지는 우리 모두가 알고 있다. 와서 그의 손을 얹어 주소서. 여기서 우리는 하나님께서 우리에 대한 신적 자비의 밝은 거울을 본다. 회당 관리인을 이방인이었던 백부장(마 8:5)과 비교한다면, 백부장 안에서 믿음의 빛이 충분히 빛났지만, 관리인 안에서는 그것의 아주 작은 부분도 보이지 않는다고 말하게 될 것이다. 그는 그리스도에게 접촉을 통하는 것 외에는 어떤 권능도 귀속시키지 않는다. 그리고 그녀의 죽음에 대한 소식을 받았을 때, 더 이상의 치료책이 없는 것처럼 떤다. 따라서 우리는 그의 믿음이 약하고 거의 소진되었음을 본다. 그러나 그리스도께서는 그의 기도에 굴복하시고 유리한 결과를 기대하도록 격려하신다. 이로써 그분이 그에게 베풀기를 기뻐하셨을 때, 비록 아주 작은 것일지라도, 그의 믿음이 완전히 거부되지 않았음을 우리에게 증명하신다. 우리가 원하는 만큼의 믿음의 풍성함을 가지지 못하더라도, 우리의 약함이 우리를 기도에서 쫓아버리거나 단념시킬 이유가 없다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mat-9-18-18 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역