cal-mat-8-8-8 (ko)

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마태복음 8:8. 주여 내 집에 들어오심을 나는 감당하지 못하겠사오니. 마태의 기사는 더 간결하며, 그 사람이 직접 이것을 말하는 것으로 표현하는 반면, 누가는 이것이 그의 친구들에 의해 보내어진 메시지였음을 더 완전하게 설명한다. 그러나 두 복음서 기자의 의미는 같다. 이 담화에는 두 가지 핵심 요점이 있다. 백부장은 그리스도를 높이기 위한 배려로, 그분이 그 수고를 하시지 않아도 된다고 요청하니, 이는 자신이 그분의 방문을 받을 자격이 없다고 여기기 때문이다. 다음 요점은, 그가 그리스도에게 말씀 한마디만으로 그분의 종이 회복되어 살 것임을 믿는 그러한 권능을 귀속시킨다는 것이다. 정복되고 노예화된 민족에 속한 사람을 자신보다 그토록 높이 평가하는 데는 놀라운 겸손이 있었다. 또한 그가 유대인들의 오만한 요구에 익숙해져 있었기 때문에, 겸손한 사람으로서, 자신이 이방인으로 여겨지는 것을 나쁘게 생각하지 않았을 수 있다. 따라서 더럽혀진 이방인의 집에 들어오는 것은 하나님의 선지자를 욕되게 하는 것이라 두려워하였을 것이다. 어쨌든, 그가 진지하게 말하고 그리스도에 대한 그러한 경외심을 품고 있어, 그분을 집에 초청할 엄두를 내지 못하며, 나아가 누가가 이후에 진술하듯이, 자신이 그분과 대화할 자격도 없다고 여겼음은 분명하다. 그러나 그가 그리스도에 대해 그토록 고귀한 표현으로 말하도록 움직인 것이 무엇인지 물어볼 수 있다. 바로 뒤에 이어지는 "다만 말씀만 하옵소서, 그리하면 내 하인이 낫겠나이다"라는 것 때문에 어려움은 더 커진다. 왜냐하면 그가 그리스도를 하나님의 아들로 인정하지 않았다면, 하나님의 영광을 사람에게 이양하는 것은 미신이 되었을 것이기 때문이다. 반면에 그가 그 당시 거의 모두가 무지하였던 그리스도의 신성에 대해 제대로 알고 있었다고 믿기는 어렵다. 그러나 그리스도께서 그의 말씀에 흠을 잡지 않으시고, 오히려 그것이 믿음에서 나온 것이라고 선언하신다. 이 이유로 많은 해석자들은 백부장이 그리스도에게 참되고 유일하신 하나님의 칭호를 드린다는 결론을 내렸다. 나는 오히려, 그 선한 사람이 그리스도의 비범하고 참으로 신적인 일들에 대해 듣고, 단순히 그 안에서 하나님의 권능을 인정하였다고 생각한다. 또한 약속된 구속자에 대해서도 분명히 어느 정도 들었을 것이다. 그리스도가 육신으로 나타나신 하나님이심을(딤전 3:16) 분명하게 이해하지 못하였지만, 그럼에도 하나님의 권능이 그 안에서 나타나고 있으며, 기적으로 하나님의 임재를 나타내는 사명을 받으셨음을 확신한다. 따라서 그는 마치 사람에게 하나님의 특권을 돌리는 것처럼 미신으로 책망받을 이유가 없다. 오히려 하나님께서 그리스도에게 주신 사명을 바라보며, 그분이 말씀 한마디만으로 자신의 종을 고치실 수 있다고 믿는다. 백부장이 그리스도를 단순히 한 사람의 말씀이 아니라, 자신이 그분의 사역자임을 충분히 믿는 하나님의 말씀으로 이 권능을 귀속시키므로, 그에게 신성모독의 죄를 뒤집어씌우는 것은 쉽지 않다. 치유의 은혜가 그리스도에게 위임되었으므로, 그는 이것을 하늘의 권능으로 인정하며, 몸의 현존과 분리될 수 없다고 보지 않고, 그 같은 권능이 나온다고 믿는 말씀으로 만족한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mat-8-8-8 (Calvin, PD)
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