cal-mat-6-9-9 (ko)
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그러므로 너희는 이렇게 기도하라. 누가는 이 대신 "기도할 때에 이같이 말하라"고 한다. 그리스도께서는 준비된 말의 형식으로 기도하도록 명하시는 것이 아니라, 우리의 모든 바람과 기도의 목적이 무엇이어야 하는지만 지적하신다. 그러므로 그분은 우리가 하나님께 구할 자유가 있는 것을 여섯 가지 간구 안에 포함시키신다. 이 교훈보다 우리에게 더 유익한 것은 없다. 경건의 가장 중요한 훈련이지만, 기도를 형성하고 바람을 규율하는 데 있어 우리의 모든 감각이 실패한다. 그리스도의 제자들이 하늘 선생님의 지시를 받지 않고는 아무도 올바르게 기도할 수 없다. 이 목적을 위해 그분은 이 규칙을 제시하셨다. 우리가 기도를 합법적으로 인정받고 하나님 보시기에 받아들여지길 원한다면 이 규칙대로 기도를 구성해야 한다.
이미 말했듯이, 하나님의 아들의 의도는 우리가 그분이 지시하신 형식에서 벗어나지 않도록 사용해야 할 말씀을 규정하는 것이 아니었다. 오히려 그분의 의도는 우리의 바람을 안내하고 절제하여 그 한계를 넘어서지 않게 하는 것이었다. 따라서 우리는 올바르게 기도하기 위해 그분이 주신 규칙이 말씀이 아니라 사물 자체에 관한 것이라는 결론을 내린다.
이 기도 형식은 여섯 가지 간구로 구성된다. 처음 세 가지는 우리 자신에 대한 어떤 배려도 없이 하나님의 영광에 관한 것임을 알아야 한다. 나머지 세 가지는 우리의 구원에 필요한 것들에 관한 것이다. 율법이 두 돌판으로 나뉘어, 앞쪽은 경건의 의무를, 뒤쪽은 자선의 의무를 담고 있듯이, 기도에서도 그리스도께서는 우리에게 하나님의 영광을 생각하고 구하도록 명하시면서, 동시에 우리 자신의 이익도 챙기도록 허락하신다. 따라서 우리가 우리 자신과 우리의 유익에 대해 열심일 뿐 아니라, 하나님의 영광에 첫 자리를 내어드릴 때 올바른 기도의 상태에 있을 것임을 알자. 하나님의 나라를 생각하지 않고 자신의 것만 신경 쓰는 것은 전적으로 본말이 전도된 것이 될 것이기 때문이다.
하늘에 계신 우리 아버지. 기도할 때마다 두 가지를 고려해야 한다. 하나님께 나아가고, 흔들리지 않는 온전한 확신으로 그분을 신뢰하기 위해 둘 다 필요하다. 즉 우리를 향한 그분의 아버지 사랑과 그분의 무한한 권능이다. 그러므로 하나님이 우리를 은혜롭게 받아주실 의향이 있으심을, 기도를 들으실 준비가 되어 있으심을, 요컨대 그분 자신이 우리를 도울 마음이 있으심을 의심하지 말자. 그분에게 아버지라는 호칭이 주어지며, 이 명칭 아래 그리스도께서 우리에게 충분히 풍성한 확신의 재료를 공급하신다. 그러나 우리 신뢰의 절반만이 하나님의 선하심에 근거하므로, 이어지는 "하늘에 계신"이라는 절에서 하나님의 권능에 대한 고귀한 관념을 주신다. 성경이 하나님이 하늘에 계신다고 말할 때, 의미는 모든 것이 그분의 주권에 복종하며, 세상과 그 안의 모든 것이 그분의 손으로 붙잡혀 있고, 그분의 권능이 어디에나 퍼져 있으며, 모든 것이 그분의 섭리로 배열된다는 것이다. 다윗은 말한다. "하늘에 계신 이가 웃으심이여"(시 2:4). 또 "우리 하나님은 하늘에 계셔서 원하시는 모든 것을 행하셨나이다"(시 115:3). 하나님이 하늘에 계신다고 말할 때, 그분이 거기에만 거하신다고 생각해서는 안 된다. 오히려 "하늘들의 하늘도 그분을 담을 수 없다"(대하 2:6)는 다른 구절에서 말씀하는 것을 붙들어야 한다. 이 표현 방식은 그분을 피조물의 반열에서 분리하며, 우리가 그분을 생각할 때 낮거나 지상적인 개념을 갖지 않아야 함을 상기시킨다. 그분은 온 세상보다 높으시기 때문이다.
이름이 거룩히 여김을 받으시오며. 이것은 처음 세 가지 간구에서 우리가 자신을 잊고 하나님의 영광만을 구해야 한다는 내가 말한 것을 더욱 명백히 한다. 그것이 우리의 구원과 분리되지는 않지만, 우리가 어떤 다른 염려의 대상보다 하나님의 위엄을 훨씬 더 선호해야 한다. 하나님이 통치하시고 그분께 마땅한 명예를 받으시는 것이 우리에게 말할 수 없이 유익하다. 그러나 하나님의 영광을 증진하려는 열심이 충분한 사람은 없다. 말하자면 자신을 잊고, 하나님의 숭고한 위대함을 구하기 위해 마음을 높이지 않으면 말이다. 이 세 가지 간구 사이에는 긴밀한 연결과 유사성이 있다. 하나님의 이름의 거룩함은 항상 그분의 나라와 연결되며, 그분의 나라의 가장 중요한 부분은 그분의 뜻이 이루어지는 것에 있다. 이 최고의 복들을 바라는 데 우리가 얼마나 냉담하고 태만한지 고려하는 자는, 여기서 불필요한 것은 없으며 세 가지 간구가 이렇게 구별되는 것이 마땅하다고 인정할 것이다.
하나님의 이름을 거룩히 여긴다는 것은, 주께 그분의 이름에 합당한 영광을 돌려 사람들이 가장 깊은 경외심 없이는 그분을 생각하거나 말하지 않는 것 외에 아무것도 의미하지 않는다. 이것의 반대는 하나님의 이름의 모독이다. 이것은 사람들이 신적 위엄에 대해 불경스럽게 말하거나, 적어도 마땅히 가져야 할 경외 없이 말할 때 일어난다. 이제 그것을 거룩하게 하는 영광은 하나님의 지혜, 선하심, 의, 권능, 그리고 다른 모든 속성들에 대해 사람들이 하는 인정에서 흘러나오고 결과한다. 거룩함은 항상 하나님 안에 거하며 영구히 남아 있다. 그러나 사람들은 자신들의 악함과 타락으로 그것을 흐리게 하거나, 신성 모독으로 그것을 욕되게 하고 더럽힌다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-mat-6-9-9(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역