cal-mat-6-12-12 (ko)
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우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주옵시고. 여기서 그리스도께서 자기 백성의 기도를 배열하시면서 순서에서 무엇이 첫 번째이고 두 번째인지 고려하지 않으셨다고 앞서 말한 것을 상기하는 것이 적절하다. 우리의 기도는 말하자면 우리가 하나님께 나아가는 것을 방해하는 벽(사 59:2)이거나 그분이 우리를 바라보지 못하게 하는 구름(사 44:22)과 같으며, "그분이 구름으로 자신을 가려 우리의 기도가 통과하지 못하게 하셨다"(애 3:44)고 기록되어 있다. 따라서 우리는 항상 죄 사함으로 시작해야 한다. 하나님의 호의를 얻을 때 그분께 들릴 첫 번째 소망의 빛이 비추기 때문이다. 그리고 죄를 자유롭게 용서하심으로써 외에는 그분이 우리에게 "화해하시는"(겔 16:63) 방법이 없다.
그리스도께서는 영원한 영혼의 구원과 영적 생명에 관한 모든 것을 두 가지 간구에 포함하셨다. 이것들이 우리의 모든 구원이 이루어지는 하나님의 언약의 두 가지 주요 요점이기 때문이다. 그분은 "우리의 죄를 전가하지 않으심으로"(고후 5:19) 우리에게 자유로운 화해를 제공하시고, 율법의 의를 우리 마음에 새기기 위한 성령을 약속하신다. 우리는 둘 다 구하도록 명받았으며, 죄 사함을 구하는 기도가 먼저 놓인다. 마태에서 죄들은 빚이라 불린다. 그것들이 우리를 하나님의 재판대에서 정죄에 노출시키고 우리를 빚진 자들로 만들기 때문이다. 더 나아가 그것들은 우리를 하나님으로부터 완전히 소외시켜, 용서 외에는 평화와 호의를 얻을 소망이 없게 한다.
이로써 바울이 말하는 것이 이루어진다. "모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니"(롬 3:23). "모든 입이 막히고 온 세상이 하나님의 심판 아래에 있게 하려 함이라"(롬 3:19). 성인들에게도 어느 정도 하나님의 의가 빛나지만, 육신에 둘러싸여 있는 한 죄들의 짐 아래 있다. 하나님의 자비를 필요로 하지 않을 만큼 순수한 자는 없다. 그것을 나누어 갖기 원한다면 자신의 비참함을 느껴야 한다. 이 세상에서 모든 흠과 얼룩에서 자유로울 만큼의 완전함에 이를 수 있다고 꿈꾸는 자들은 자신의 죄들을 부인할 뿐만 아니라, 그들이 교회에서 자신들을 추방하는 그리스도 자신도 부인한다. 그분이 모든 제자들에게 매일 죄 사함을 위해 그분께 나아가라고 명하실 때, 그런 치료제가 필요하지 않다고 생각하는 모든 이는 제자의 수에서 제명된다.
우리가 여기서 우리에게 베풀어지기를 구하는 용서는, 세상이 스스로의 구원을 사려는 만족과 양립하지 않는다. 이미 받았고 더 이상 구하지 않는다고 말하는 채권자는 용서했다고 할 수 없다. 자신의 정당한 청구에서 기꺼이 관대하게 떠나 채무자를 풀어주는 자가 용서하는 것이다. 범죄와 처벌 사이의 일반적인 구분은 여기에 자리가 없다. 빚은 의심할 것 없이 처벌에 대한 책임을 의미하기 때문이다. 그것들이 우리에게 자유롭게 용서된다면 모든 보상은 사라져야 한다.
우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이. 이 조건은 어느 누구도 모든 분노에서 순수하고 자유롭지 않은 한 하나님께 나아가 용서를 구할 것을 추정하지 않도록 덧붙여졌다. 그러나 우리가 하나님이 우리에게 주시기를 구하는 용서는 우리가 다른 이들에게 주는 용서에 의존하지 않는다. 그리스도의 목적은 이 방식으로 우리에게 우리를 향해 저질러진 범죄들을 용서하도록 권면하고, 동시에 우리 자신의 용서에 대한 확신을 확인하기 위해 말하자면 그분의 인을 치는 것이었다. 성령이 우리 마음 안에 통치하신다면 모든 악의와 복수는 쫓겨나야 한다. 성령은 우리의 입양의 증인이시며(롬 8:16), 따라서 이것은 단순히 하나님의 자녀들을 이방인들과 구별하는 표로 제시된다. 여기서 채무자라는 이름은 우리에게 돈이나 다른 서비스를 빚진 자들이 아니라, 그들이 저지른 범죄 때문에 우리에게 신세를 진 자들에게 주어진다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-mat-6-12-12(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역