cal-mat-5-23-23 (ko)

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그러므로 예물을 제단에 드리다가. 이 절은 앞의 교훈을 확증하고 동시에 설명한다. 요점은, 살인을 금하는 율법의 계명(출 20:13)이 이웃과 일치와 형제적 친절을 유지할 때 순종된다는 것이다. 이것을 우리에게 더 강하게 인상시키기 위해, 그리스도께서는 우리가 서로 사이가 틀어져 있으면 종교적 의무들도 하나님을 불쾌하게 하고 그분에 의해 거부된다고 선언하신다. 형제들 중 누구에게든 상처를 입힌 자들에게 예물을 드리기 전에 화해하라고 명하실 때, 그분의 의도는 우리 잘못으로 이웃과의 불화가 지속되는 한 하나님께 나아갈 길이 없다는 것이다. 그러나 만약 사람들이 하나님께 드리는 예배가 그들의 분노로 더럽혀지고 부패된다면, 이로써 그분이 우리 사이의 상호 일치를 얼마나 중히 여기시는지 결론을 내릴 수 있다.

여기서 질문이 제기될 수 있다. 자선의 의무들이 하나님 예배보다 더 높이 평가되는 것이 부적절하지 않은가? 그렇다면 우리는 율법의 순서가 부적절하다고 하거나, 율법의 첫 번째 돌판이 두 번째보다 선호되어야 한다고 말해야 할 것이다. 답은 쉽다. 그리스도의 말씀은 단지 이것을 의미할 뿐이다. 즉, 형제들에게 부당하게 행한 후 오만한 멸시로 대하는 자들이 하나님을 예배한다고 거짓되고 공허하게 고백한다는 것이다. 그분은 종유(synecdoche)로 외적 예배의 행위 한 가지를 취하신다. 이 행위들은 많은 사람에게 경건의 참된 표현이라기보다 구실에 불과하다. 그리스도께서 자신의 말씀을 그 시대에 맞추어 희생에 대해 말씀하신 것을 주목해야 한다. 우리의 처지는 이제 다르지만 교훈은 같다. 곧 우리가 하나님께 드리는 것은 무엇이든, 적어도 우리 편에서 할 수 있는 한(롬 12:18) 형제들과 화평하지 않으면 더럽혀진다는 것이다. 구제는 성경에서 향기로운 냄새의 제물이라 불리고(빌 4:18), 바울의 입에서 "자기 모든 소유를 구제하여도 사랑이 없으면 아무것도 아니라"(고전 13:3)는 것을 배운다. 마지막으로 하나님은 차례로 서로에게 형제임을 보여주지 않는 어느 누구도 그분의 아들로 받아들이고 인정하지 않으신다. 형제들에게 상처를 준 자들에게만 그들과 화해하려 힘쓰라는 이 말씀이 주어졌지만, 한 부류 아래서 그분은 형제들의 화합이 하나님에 의해 얼마나 높이 평가되는지 지적하신다. 선물을 제단 앞에 두고 오라고 명하실 때, 그분은 이웃과 불화하는 동안 성전에 가거나 하나님께 희생을 드리는 것이 아무 소용 없다고 말씀하시는 것보다 훨씬 더 많은 것을 표현하신다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mat-5-23-23 (Calvin, PD)
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