cal-mat-5-21-21 (ko)
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옛 사람에게 말한 바를 너희가 들었으되. 이 문장과 바로 뒤따르는 것들은 우리가 방금 고려한 것과 연결된다. 우리 주께서 바리새인들이 율법을 왜곡된 방법들로 저하시킨 방식을 세부적인 예들로 더 충분히 설명하시기 때문이다. 그래서 그들의 의가 부정에 불과하다. 그러나 이것이 율법의 수정(ἐπανόρθωσις)이며, 그리스도께서 제자들을 더 높은 완전의 단계로 이끄신다는 것은 잘못이다. 마치 그리스도께서 기초만 배울 능력이 겨우 있는 거칠고 육신적인 민족을 더 높은 단계로 이끄실 수 없었던 것처럼 말이다. 고대 율법에는 의의 시작이 정해졌지만, 복음에서 그 완전함이 지적된다는 것이 지배적인 의견이었다. 그러나 그리스도의 뜻과 거리가 먼 것은 아버지의 영원한 의의 계명에 어떤 것을 바꾸거나 혁신하는 것이었다.
거기서 하나님께서는 일단 삶의 규칙을 정하셨으며 결코 철회하지 않으실 것이다. 그러나 율법이 거짓 해석으로 타락되어 세속적 의미로 왜곡되었으므로, 그리스도께서는 그런 부패에 맞서 그것을 지지하시고 유대인들이 떠났던 참된 의미를 지적하신다. 율법의 교훈이 거룩한 삶을 시작할 뿐 아니라 완성에까지 이른다는 것은 하나의 사실에서 추론될 수 있다. 곧 그것이 하나님과 이웃에 대한 완전한 사랑을 요구한다는 것이다(신 6:5; 레 19:18). 이런 사랑을 소유한 자는 최고의 완전함에서 아무것도 부족하지 않다. 거룩한 삶의 규칙에 관한 한, 율법은 사람들을 의의 목표 또는 가장 먼 지점으로 인도한다. 따라서 바울은 율법이 그 자체에서가 아니라 우리 육신에서 약하다고 선언한다(롬 8:3). 그러나 모세가 참된 의의 첫 교훈만 주었다면, 그 호소가 얼마나 우스꽝스러웠겠는가! "내가 오늘 하늘과 땅을 불러 너희에게 증거를 삼노라 내가 생명과 사망과 복과 저주를 네 앞에 두었은즉 너와 네 자손이 살기 위하여 생명을 택하고"(신 30:19). 또한 "이스라엘아 네 하나님 여호와께서 네게 요구하시는 것이 무엇이냐 곧 네 하나님 여호와를 경외하여 그의 모든 도를 행하고 그를 사랑하며 마음을 다하고 뜻을 다하여 네 하나님 여호와를 섬기는 것이 아니냐?"(신 10:12). 또한 "이를 행하는 자는 그로 말미암아 살리라"(레 18:5; 롬 10:5; 갈 3:12)라는 약속도 공허하고 기만적인 것이 되었을 것이다.
반면에 그리스도께서 율법의 계명들에 어떤 수정도 가하려 하지 않으셨음은 다른 구절들에서 매우 명확하다. 선한 행위로 생명에 들어가기 원하는 자들에게 그분은 율법의 계명들을 지키라는 외에 다른 명을 내리지 않으신다(마 19:17). 사도들과 그리스도 자신도 경건하고 거룩한 삶의 규칙을 다른 곳에서 끌어오지 않는다. 율법이 오직 눈과 손과 발만을 훈련시켜 선한 행위의 위선적인 겉모양을 만들고, 마음으로 하나님을 사랑하는 것은 오직 복음에서만 가르친다고 상상한다면, 율법의 저자이신 하나님께 큰 상처를 입히는 것이다. 그러므로 "율법의 결함이 여기서 그리스도에 의해 보완된다"는 그 오류를 떨쳐버리자. 우리는 그리스도를 아버지의 영원한 의에 어떤 것을 더하는 새 입법자로 상상해서는 안 된다. 우리는 그분을 신실한 해석자로 들어야 한다. 그리하여 율법의 본질이 무엇인지, 목적이 무엇인지, 범위가 무엇인지 알게 되어야 한다.
이제 그리스도께서 바리새인들에게 무엇을 정죄하시는지, 그리고 그분의 해석이 그들의 설명과 어떤 점에서 다른지 살펴볼 차례이다. 요점은 그들이 율법의 교훈을 정치적 질서로 바꾸었고, 외적 의무를 이행하는 것을 율법에 대한 전적인 순종으로 만들었다는 것이다. 이에서 나온 것이, 손으로 사람을 죽이지 않은 자는 살인의 죄에서 자유롭다고 선언받고, 몸으로 간음을 행하지 않은 자는 하나님 앞에서 순결하다고 여겨지는 것이었다. 이것은 율법에 대한 참을 수 없는 모독이었다. 모세가 도처에서 하나님의 영적 예배를 요구한다는 것은 확실하기 때문이다. 율법의 본질에서 우리는, 모세의 손을 통해 율법을 주신 하나님이 눈과 손뿐 아니라 마음에도 말씀하셨다는 결론을 내려야 한다. 우리 주께서 율법의 바로 그 말씀을 인용하신 것은 사실이다. 그러나 그분은 사람들이 일반적으로 그것들을 이해했던 것에 맞추어 그렇게 하신다. "지금까지 서기관들은 사람을 죽이지 않고 폭력을 가하지 않으면 충분하다는 율법의 문자적 해석을 너희에게 제시했다. 그러나 나는 너희가 훨씬 더 높이 올라가야 함을 경고한다. 사랑은 율법의 완성이며(롬 13:10), 나는 이웃을 친구와 다르게 행동할 때 상처를 입힌다고 말한다." 그분이 인용하시는 후반부 조항, "죽이는 자는 심판을 받게 되리라"는 내가 조금 전에 말한 것을 확인한다. 곧 그리스도께서 마음의 통치를 위해 주어진 하나님의 율법을 정치적 계획으로 바꾼 것으로 그들을 고발하신다는 것이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-mat-5-21-21(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역