cal-mat-4-5-5 (ko)

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"그때에 마귀가 그를 데려다가." 누가의 이야기가 마태가 세 번째로 두는 시험을 두 번째로 만드는 것은 그리 중요하지 않다. 복음서 기자들의 의도는 역사를 항상 정확한 시간 순서를 지키는 방식으로 배열하는 것이 아니라, 그리스도에 대해 알 필요가 있는 가장 중요한 것들을 마치 거울이나 그림처럼 제시하도록 요약된 이야기를 작성하는 것이었기 때문이다. 그리스도가 세 가지 방식으로 시험받으셨다는 것을 아는 것으로 충분하다. 어떤 싸움이 두 번째이고 어떤 것이 세 번째인지는 우리를 크게 괴롭히거나 불안하게 할 필요가 없다.

그리스도가 성전 꼭대기에 세워졌다고 한다. 이것이 실제로 그곳 높은 곳으로 옮겨진 것인지, 아니면 환상 속에서 된 것인지 묻는다. 몸이 실제로 실질적으로 운반되었다고 고집스럽게 주장하는 사람들이 많다. 그리스도가 사탄의 환상에 취약한 것으로 가정되는 것이 그분에게 합당하지 않다고 생각하기 때문이다. 그러나 그 반론을 처리하기는 쉽다. 하나님의 허락과 그리스도의 자발적인 복종으로 이 일이 일어났다고 가정하는 것에 아무런 불합리함이 없다. 다만 그 내면, 즉 그의 마음과 영혼 안에서는 어떤 환상도 겪지 않으셨다는 것을 전제로. 다음에 덧붙여진 것, 즉 세상의 모든 나라들이 그리스도의 눈앞에 펼쳐졌다는 것과, 누가가 관련한 것, 즉 그분이 한 순간에 먼 거리를 이동하셨다는 것은 다른 어떤 가정보다 환상이라는 생각에 더 잘 맞는다. 불확실한 것이고 모를 때 위험이 없는 문제에서 나는 논쟁을 좋아하는 사람들에게 논쟁의 기회를 주는 것보다 판단을 유보하는 것을 선택한다.

또한 두 번째 시험이 첫 번째 바로 다음에 왔고 세 번째가 두 번째 바로 다음에 왔던 것이 아니라, 어느 정도 시간 간격이 있었을 가능성도 있다. 이것이 더 가능성이 높아 보이는데, 누가의 말이 긴 간격이 없었다는 결론으로 이끌지도 모르지만 그렇지 않다. 그는 그리스도가 한동안 평안을 얻었다고 말하기 때문이다.

주된 질문은 이 종류의 시험에서 사탄의 목적이 무엇이었는가 하는 것이다. 그것은 우리 주님의 사탄에 대한 대답으로 가장 잘 결정된다. 적의 계략에 맞서 그의 공격을 막기 위해, 그리스도는 "주 너의 하나님을 시험하지 말라"는 말을 방패로 내세우신다. 이로부터 적의 계략이 그리스도로 하여금 지나치게 자신을 높이고 하나님에 대해 감히 일어서게 하려는 것임이 분명하다. 사탄은 이전에 그리스도가 음식도 보통의 생활 수단도 없다는 이유로 그분을 절망으로 몰아가려 했다. 이제 그는 그분에게 어리석고 헛된 신뢰를 탐닉하도록, 그분의 능력 안에 있는 수단을 소홀히 하도록, 필요 없이 명백한 위험으로 자신을 던지도록 권면한다. 우리가 "모든 것이 결핍"(신명기 28:57)한 상황에서 낙담하지 않고 하나님을 신뢰하는 것이 합당한 것처럼, 하나님이 허락하시는 것보다 더 높이 우쭐대거나 올라가는 것도 허용되지 않는다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mat-4-5-5 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역