cal-mat-4-13-13 (ko)

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"나사렛을 떠나." 이 마태복음의 구절을, 우리가 방금 살펴본 누가복음의 이야기 바로 다음에 배치하는 것이 적절하다고 생각했다. 문맥에서 그리스도가 이전에 나사렛 마을을 자주 방문하셨지만, 지금은 위험을 피하기 위해 그곳에 완전히 작별을 고하고 가버나움과 인근 마을들에 거주하셨다는 것을 알 수 있기 때문이다. 마태가 선지자에게서 인용한 구절에 잘못된 의미를 부여한 것처럼 보이지 않는다면, 이 역사에 어려움이 없을 것이다. 그러나 선지자의 참된 의미에 주의를 기울이면, 그것이 이 경우에 적절하고 자연스럽게 적용된다는 것이 나타난다.

이사야는 민족의 매우 심한 재앙을 묘사한 후, 민족이 극한 상태로 떨어질 때 어둠을 몰아내고 생명의 빛을 회복시킬 구원이 즉시 따를 것이라는 약속으로 그들의 슬픔을 달랜다. 그 말씀은 이렇다. "전 시대에 여호와께서 스불론 땅과 납달리 땅이 멸시를 당하게 하셨더니 후에는 해변 길과 요단 저쪽 이방의 갈릴리를 영화롭게 하셨느니라 흑암에 행하던 백성이 큰 빛을 보았고"(이사야 9:1). 이스라엘인들은 두 번의 심한 재앙을 겪었다. 첫째는 딕글랏 빌레셀에 의해 네 지파가 유배로 끌려갔을 때이고(열왕기하 15:29), 둘째는 살만에셀이 이스라엘 왕국의 멸망을 완성했을 때이다(열왕기하 18:9). 세 번째 황폐함이 남아 있었는데, 선지자가 8장 끝에서 예언했던 것으로 가장 두려운 것이 될 것이었다. 이제 인용한 말씀이 그들의 슬픔을 달래기 위한 것으로 이어진다. 하나님이 자신의 백성에게 손을 뻗으실 것이고, 따라서 죽음이 이전의 병들보다 더 견딜 만할 것이다.

그 약속이 의심할 여지 없이 외관상 잃어버리고 멸망한 것처럼 보이는 온 백성에게 확장되어야 한다. 유대인들이 그것을 예루살렘 도시의 구원에 국한시키는 것은 매우 불합리하다. 마치 산헤립 왕이 도망함으로 포위가 풀렸을 때 생명의 빛이 회복된 것처럼(열왕기하 19:36). 문맥에서 선지자가 훨씬 더 먼 것을 바라보고 있으며, 온 교회의 보편적인 회복을 약속하므로 스불론 땅과 납달리 땅과 이방의 갈릴리가 어둠의 죽음이 생명의 빛으로 바뀔 사람들의 수에 포함된다는 것이 분명하다. 이 빛의 시작, 우리가 말하는 새벽은 바벨론에서 백성이 돌아오는 것이었다. 마침내 "의의 해"(말라기 4:2)이신 그리스도가 온전한 광채로 일어나시어, 자신의 오심으로 죽음의 어둠을 완전히 "폐하셨다"(디모데후서 1:10). 이와 같이 바울은 선지자들의 많은 구절에서 성취를 상기시킨다. "잠자는 자여 깨어서 죽은 자들 가운데서 일어나라"(에베소서 5:14). 이제 우리는 그리스도의 나라가 영적임을 안다. 따라서 그것이 가져오는 구원의 빛과 우리가 거기서 얻는 모든 도움은 그 본성에 부합해야 한다. 이로부터, 그분이 은혜로 그들을 비추시기 전까지 우리의 영혼들이 영원한 죽음의 어둠에 잠겨 있다는 결론이 따른다.

선지자의 말씀은 의심할 여지 없이 민족의 멸망과 관련되지만, 마치 거울처럼 그리스도의 은혜로 구원받기 전까지 인류의 상태가 무엇인지를 우리에게 제시한다. 어둠 속에 누워 있던 자들이 큰 빛을 보았다고 말할 때, 너무나 갑작스럽고 놀라운 변화는 신적 구원의 위대함에 대한 우리의 시야를 넓히기 위한 것이다. 하 갈릴리가 이방의 갈릴리라고 불리는 것은 단지 두로와 시돈에 가깝기 때문만이 아니라, 그 주민들이 유대인과 이방인의 혼합이었기 때문이다. 특히 솔로몬이 히람 왕에게 몇몇 성들을 주었던 이후에 더욱 그러했다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mat-4-13-13 (Calvin, PD)
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