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마태는 다른 두 복음서 기자들과 이 점에서 다르다. 다른 이들은 자신들의 말로 요한의 가르침을 전달하는 반면, 마태는 요한 자신이 직접 말한 것으로서 그 가르침의 핵심을 전달한다. 마가는 누가보다 한 마디 더 있다. 그는 요한이 와서 회개의 세례를 전파했다고 말한다. 그러나 실질적으로는 가장 완벽하게 일치한다. 모두 회개와 죄 사함을 연결하기 때문이다.

사람들 사이의 하나님 나라는 행복한 삶으로의 회복이다. 달리 말하면, 참되고 영원한 행복이다. 요한이 하나님의 나라가 가까웠다고 말할 때, 그 의미는 하나님의 의로움에서 멀어지고 천국에서 추방된 사람들이 다시 하나님께로 모여 그의 인도 아래 살아야 한다는 것이다. 이것은 자유로운 입양과 죄 사함으로 이루어지는데, 이로써 하나님은 자격 없는 자들을 자신과 화목시키신다. 한마디로, 하늘 나라는 "새 생명"(로마서 6:4) 외에 다른 것이 아니다. 이로써 하나님은 우리를 복된 불멸의 소망으로 회복시키신다. 죄와 죽음의 속박에서 우리를 구하신 후, 그분은 우리를 자신의 것으로 주장하신다. 그래서 지상에서의 순례가 계속되는 동안에도 우리가 믿음으로 하늘의 생명을 누릴 수 있게 하신다. "그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복을 우리에게 주셨기"(에베소서 1:3) 때문이다. 우리가 죽은 자들 같지만, 우리의 생명이 안전하다는 것을 안다. 그 생명은 "그리스도와 함께 하나님 안에 감추어져 있기"(골로새서 3:3) 때문이다.

이 가르침에서 회개의 권면이 이끌어진다. 요한은 "회개하라, 그러면 하늘 나라가 가까울 것이다"라고 말하지 않는다. 오히려 먼저 하나님의 은혜를 내세우고, 그다음에 사람들에게 회개하라고 권면한다. 따라서 회개의 기초는 잃어버린 자들을 회복시키시는 하나님의 자비임이 분명하다. 마가와 누가가 요한이 죄 사함을 위한 회개를 전파했다고 말할 때의 의미도 다르지 않다. 어떤 이들이 무지하게 생각하는 것처럼, 회개가 죄 사함의 근거인 양, 또는 회개가 하나님으로 하여금 우리에게 은혜를 베풀기 시작하게 하는 것인 양 회개가 먼저 오는 것이 아니다. 사람들은 자신들에게 제공된 화목을 받아들이기 위해 회개하도록 명령받는다.

이제, 불쌍한 사람들을 그들의 허물을 기록하지 않고 자신의 은총 안으로 받아들이시는 하나님의 조건 없는 사랑이 순서상 첫 번째이므로, 죄의 용서가 하나님이 그것을 용인하시기 위해서가 아니라 우리를 죄에서 치유하시기 위해 그리스도 안에서 우리에게 주어진다는 것을 알아야 한다. 죄에 대한 증오와 범죄에 대한 회한 없이는 어떤 사람도 하나님의 은혜를 맛볼 수 없다.

복음 전체는 두 부분, 즉 죄 사함과 회개로 구성된다. 마태가 이 중 첫 번째를 하늘 나라라고 부르므로, 우리는 사람들이 하나님과 치명적인 적대 관계에 있으며 하나님이 그들을 은총 안으로 받아들이실 때까지 완전히 하늘 나라에서 차단되어 있다는 결론을 내릴 수 있다. 요한은 하나님의 은혜를 언급할 때 회개를 권면하지만, 회개도 하늘 나라의 유업과 마찬가지로 하나님의 선물임을 잊어서는 안 된다. 하나님이 우리의 죄를 자유롭게 용서하시고 영원한 죽음의 정죄에서 자비로 우리를 건지시듯, 그분은 또한 우리를 새롭게 하셔서 의를 위해 살게 하신다. 그분이 우리를 자녀로 자유롭게 입양하심처럼, 그분은 성령으로 우리를 거듭나게 하셔서 우리의 삶이 그분을 우리의 아버지로 부르는 것이 거짓이 아님을 증언하게 하신다. 마찬가지로 그리스도는 자신의 피로 우리의 죄를 씻어내시고, 자신의 죽음의 희생으로 우리를 하늘 아버지와 화목시키신다. 동시에 "우리의 옛 사람이 그와 함께 십자가에 못 박혀 죄의 몸이 죽어"(로마서 6:6) 우리가 의를 위해 "살아나게" 하신다. 복음의 요약은, 하나님이 자신의 아들을 통해 우리의 죄를 제거하시고 우리를 자신과의 교제 안으로 받아들이셔서, 우리가 "자신을 부인하고" 우리 자신의 본성을 부인하며 "절제 있게, 의롭게, 경건하게" 살고, 이로써 지상에서 하늘의 생명을 묵상하는 훈련을 하게 하신다는 것이다.

원주석

엣지 (그래프 연결)

들어오는(in)
Calvin's on Matthew 3:2 translated_as

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