cal-mat-3-12-12 (ko)

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"그의 손에 키가 있다." 앞 절에서 요한은 유대인들이 갱신을 받기 위해 그리스도께 자신들을 맡기도록 그리스도의 은혜에 대해 전파했다. 이제 그는 그리스도를 경멸하는 자들을 두려움으로 가득 채우기 위해 심판에 대해 말한다. 오만하게 자신들에게 제공된 그리스도의 은혜를 거부하는 위선자들이 항상 있으므로, 그들을 기다리는 심판도 선언해야 한다. 이 때문에 요한은 여기서 그리스도를 불신자들에게 대한 엄한 심판자로 묘사한다. 이것은 우리의 가르침에서도 지켜야 할 순서다. 위선자들은 그리스도를 거부하는 것이 벌을 면하지 못할 것임을 알아야 한다. 이로써 그들은 무기력에서 깨어나 구원의 창시자로 경멸했던 그분을 복수자로서 두려워하기 시작할 것이다.

요한이 그리스도가 복음을 통해 이루시는 것을 보여주려 했음도 의심하지 않는다. 복음의 전파가 바로 키다. 주님이 우리를 가려내시기 전에는 온 세상이 혼돈 속에 있다. 모든 사람이 자신을 기쁘게 하고, 선인들이 악인들과 섞여 있다. 요컨대 껍데기가 바람에 날아가기만 하면 된다. 그러나 그리스도가 복음을 가지고 나타나시어 양심을 꾸짖고 하나님의 심판대에 소환하실 때, 이전에 타작마당의 큰 부분을 차지했던 껍데기가 걸러진다. 사실 개인의 경우에 복음은 껍데기로부터의 분리를 이룬다. 그러나 이 구절에서 요한은 버림받은 자들을 껍데기에, 믿는 자들을 밀에 비유한다. 따라서 타작마당은 세상이 아니라 교회를 나타낸다. 요한이 말을 건네는 사람들의 부류에 주의해야 하기 때문이다. 단순히 하나님의 백성이라는 칭호가 유대인들을 교만으로 가득 채웠지만, 요한은 그 칭호를 자랑하는 것이 어리석다고 말한다. 그들이 타작마당의 껍데기처럼 곧 쫓겨날 하나님의 교회에서 임시적인 자리만을 차지하기 때문이다. 이런 방식으로 그는 당시 교회의 부패한 상태를 빠르게 훑어본다. 교회는 겉껍질과 짚과 다른 쓰레기로 덮여 있었지만, 복음의 강한 바람으로 곧 깨끗하게 될 것이었다.

그러나 사람들 안에 껍데기 외에 아무것도 발견할 수 없을 때 그리스도가 어떻게 껍데기를 밀에서 분리한다고 말씀하시는가? 대답은 쉽다. 선택받은 자들이 밀로 변화되고, 그다음에 껍데기로부터 분리되어 창고에 모아진다. "그의 타작마당을 깨끗이 하실 것이다." 이 일은 그리스도에 의해 시작되었고 날마다 진행되고 있다. 그러나 그 완전한 성취는 마지막 날까지 보이지 않을 것이다. 이것이 요한이 이 주제에 우리의 관심을 이끄는 이유다. 그러나 믿는 자들이 지금도 소망으로 하나님의 창고에 들어간다는 것을 기억하자. 거기서 그들은 실제로 영원한 거처를 갖게 될 것이다. 반면 버림받은 자들은 자신들의 죄의 확신에서 마지막 날에 실제로 느끼게 될 불의 열기를 경험한다.

많은 사람들이 심판 후에 악인들이 고통받을 영원한 불에 대해 정교한 논쟁을 벌였다는 것을 안다. 그러나 많은 성경 구절들에서 그것이 비유적인 표현임을 결론 내릴 수 있다. 만약 그것이 실재하는 또는 그들이 부르는 물질적인 불이라고 믿어야 한다면, 유황과 부채도 물질적이라고 믿어야 한다. 이사야서에서 두 가지가 모두 언급되기 때문이다. "도벳은 옛부터 준비되었으니 왕을 위하여도 예비된 것이라 그것의 불더미는 깊고 넓고 불과 나무가 많으며 주의 호흡은 유황의 개천같아서 거기에 붙이시느니라"(이사야 30:33). 불도 벌레(마가복음 9:44)와 같은 방식으로 설명해야 한다. 벌레가 비유적인 표현이라는 데 보편적으로 동의한다면, 불에 대해서도 같은 의견을 내야 한다. 어리석은 사람들이 아무 유익 없이 자신들을 지치게 하는 추측들을 내려놓고, 이러한 표현들이 우리의 약한 이해력에 맞는 방식으로, 지금은 어떤 사람도 이해할 수 없고 어떤 언어도 표현할 수 없는 두려운 고통을 나타낸다는 것을 믿는 것으로 만족하자.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mat-3-12-12 (Calvin, PD)
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