cal-mat-3-11-11 (ko)

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세 복음서 기자들은 세례 요한의 말을 같은 표현으로 전달한다. 한 가지 점에서 누가의 설명이 더 충분하다. 그는 이 말씀이 전달된 상황을 설명함으로써 시작한다. 백성이 잘못된 의견에 의해 요한에게 그리스도에게 합당한 영예를 부여하는 위험에 처해 있었기 때문에 이 말씀이 나왔다. 이러한 오해의 기회를 가능한 한 빨리 제거하기 위해, 그는 자신이 그리스도가 아님을 분명히 선언하고, 그리스도의 특권을 지키기 위해 그리스도와 자신을 명확히 구별한다.

"내 뒤에 오시는 이는 나보다 능력이 많으시니." 따라서 그리스도가 능력과 지위에서 훨씬 우월하므로 요한은 그에 비해 개인적인 위치에 머물러야 한다고 선언된다. 그는 일반적인 표현 방식으로 그리스도의 영광을 높이며, 그분에 비하면 자신은 아무것도 아님을 선언한다. 그의 말의 주된 부분은, 그리스도를 영적 세례의 창시자로, 자신을 단지 외적 세례의 집행자로 나타내는 것이다.

그는 제기될 수 있는 반론을 예상하는 것처럼 보인다. 그가 스스로 맡은 세례의 목적이 무엇이었는가? 하나님의 교회에 어떤 혁신을 도입하는 것, 특히 하나님의 율법보다 더 완전한 교회 입문의 새로운 방법을 내놓는 것은 가벼운 일이 아니었기 때문이다. 그는 권위 없이 이를 진행한 것이 아니라고 답한다. 그러나 외적 상징의 집행자로서의 그의 직분은 그리스도의 능력과 영광에서 아무것도 빼앗지 않는다.

그러므로 우리는 그의 의도가 자신의 세례와 그리스도가 제자들에게 가르치시고 교회에 영구히 남기실 세례를 구별하려 한 것이 전혀 아니었음을 알 수 있다. 그는 하나의 보이는 표징을 다른 보이는 표징과 비교하는 것이 아니라, 주인과 종의 성격을 서로 비교하며 주인에게 합당한 것과 종에게 합당한 것을 보여준다.

요한의 세례가 우리의 것과 다르다는 의견이 오래되고 널리 퍼졌다고 해서 우리에게 영향력을 미쳐서는 안 된다. 우리는 사람들의 잘못된 의견이 아니라 실제 상황으로부터 판단을 형성하는 법을 배워야 한다. 그들이 상상하는 비교는 큰 불합리함을 수반할 것이다. 오늘날 성령이 사역자들에 의해 주어진다는 결론이 따를 것이다. 또한 요한의 세례가 죽은 표징이고 아무런 효력이 없다는 결론이 따를 것이다. 셋째로, 우리가 그리스도와 같은 세례를 갖지 않는다는 결론이 따를 것이다. 그분이 자신의 몸에서 세례를 거룩하게 하셨을 때 이 보증으로 확증된 우리와의 교제를 그분이 유지하시려는 것은 충분히 분명하기 때문이다.

그러므로 나는 이미 말한 것을 고수해야 한다. 요한은 이 구절에서 단순히 자신과 다른 세례 집행자들을 한편으로, 그리스도의 능력을 다른 편으로 구별하며, 종들에 대한 주인의 우월성을 주장한다. 이로부터 우리는 세례에서 사람이 하는 일과 하나님의 아들이 이루는 일에 관한 일반 교리를 이끌어 낸다. 사람에게는 외적이고 보이는 표징의 집행 외에 아무것도 맡겨지지 않았다. 실체는 오직 그리스도만이 가지고 계신다. 성경은 때때로 비유적이지 않은 의미로, 요한이 여기서 사람에게 속하지 않는다고 선언하고 오직 그리스도만을 위해 주장하는 것을 사람에게 귀속시킨다. 그러나 그런 경우에 그 목적은 사람이 별개로 그 자체로 무엇을 가졌는지 조사하는 것이 아니라, 단지 표징의 효과와 유익이 무엇인지, 그리고 하나님이 어떻게 성령으로 그것들을 도구로 사용하시는지를 보여주는 것이다.

여기서도 그리스도와 그의 사역자들 사이의 구별이 정해지는데, 세상이 오직 그분만이 합당한 것을 그들에게 부여하는 실수를 하지 않도록 하기 위해서이다. 피조물들에게 하나님으로부터 강탈한 것을 치장하는 데 인간보다 더 경향이 있는 것은 없기 때문이다. 이 관찰에 주의를 기울이면 많은 어려움이 제거될 것이다.

"그분은 성령과 불로 너희에게 세례를 주실 것이다." 왜 요한은 그리스도 혼자만이 자신의 피로 영혼을 씻는다고 동등하게 말하지 않았는가? 그 이유는 바로 이 씻음이 성령의 능력으로 이루어지며, 요한은 세례의 전체 효과를 성령이라는 하나의 단어로 표현하는 것으로 충분하다고 여겼기 때문이다. 의미는 분명하다. 그리스도 혼자 외적 세례로 상징되는 모든 은혜를 주신다. 그분이 자신의 피로 "양심에 뿌리시는" 분이기 때문이다. 그분은 또한 옛 사람을 죽이시고 거듭남의 영을 주신다. 불이라는 단어가 형용사로 덧붙여졌고, 성령에 적용된다. 불이 금을 정화하듯 성령이 우리의 오염을 제거하기 때문이다. 같은 방식으로 다른 구절에서 성령은 비유적으로 물이라고 불린다(요한복음 3:5).

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mat-3-11-11 (Calvin, PD)
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