cal-mat-28-1-1 (ko)

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우리는 이제 우리 구원의 마지막 장면에 이르렀다. 하나님과의 화해에 대한 생생한 확신은, 그리스도께서 새 생명의 능력을 그 손에 쥐고 계심을 보이시기 위해 죽음의 정복자로서 음부에서 나오셨다는 사실에서 비롯된다. 그러므로 바울이 말한 대로, 그리스도께서 죽은 자 가운데서 부활하셨음을 믿지 않는다면 복음도 없고 구원의 소망도 헛되고 공허한 것이 될 것이다. 그리스도께서 부활하심으로써 우리를 위해 의를 얻으시고 천국으로 들어가는 문을 열어 주셨다. 요컨대, 그리스도께서 죽은 자 가운데서 살아나심으로 성령의 능력을 발휘하시고 자신이 하나님의 아들이심을 증명하셨을 때, 비로소 우리의 양자 됨이 확정되었다.

그리스도께서는 우리의 육신이 원하였을 방식과 다른 방법으로 부활을 나타내셨지만, 그분이 선택하신 방법은 우리도 최선으로 여겨야 한다. 그분은 증인 없이 무덤을 나오셨고, 빈 무덤이 가장 먼저 그 사실을 가리키게 하셨다. 그다음 여인들에게 천사들이 그가 살아 계심을 알리도록 하셨고, 곧이어 여인들에게 나타나셨으며, 마침내 사도들에게, 그리고 여러 차례에 걸쳐 나타나셨다. 이처럼 그분은 제자들을 그들의 수용 능력에 따라 점진적으로 더 깊은 지식으로 이끄셨다. 그분은 여인들로부터 시작하셨고, 단지 그들에게 보이신 것뿐만 아니라 사도들에게 복음을 전할 사명까지 맡기심으로써 그들을 사도들의 교사로 삼으셨다.

이는 첫째로, 반쯤 죽은 것처럼 두려움에 사로잡혀 있던 사도들의 무감각함을 책망하기 위한 것이었다. 반면 여인들은 기꺼이 무덤으로 달려갔고, 그에 걸맞은 보상을 받았다. 비록 그리스도를 죽은 자처럼 여겨 기름을 바르려 한 그들의 의도가 온전히 옳지는 않았으나, 그분은 그들의 연약함을 용서하시고, 잠시 동안 사도적 직무를 남자들에게서 거두어 그들에게 맡기시는 특별한 영예를 베푸셨다.

마태는 두 마리아가 무덤을 보러 왔다고만 기록하고 있으나, 마가는 살로메를 포함한 세 번째 여인을 더하며 그들이 시신에 바를 향품을 샀다고 말한다. 누가의 기록을 통해서는 두세 명이 아니라 많은 여인들이 왔음을 알 수 있다. 또한 막달라 마리아가 다른 동행자와 함께 나머지 여인들보다 먼저 무덤에 도착했다고 추정하는 것도 충분히 가능하다.

그런데 미신이 섞인 여인들의 열심이 어떻게 하나님께 받아들여질 수 있었는가 하는 물음이 있을 수 있다. 나는 그들이 조상들에게서 전해받은 시신에 기름을 바르는 풍습을, 그 본래의 목적—죽음의 슬픔 가운데서 장래의 부활 소망으로 위로를 얻는 것—에 맞게 적용했다고 믿어 의심치 않는다. 물론 그들이 주님께서 친히 사흘 만에 부활하리라 예언하신 말씀을 즉각 마음에 새기지 못한 것은 잘못이었음을 기꺼이 인정한다. 그러나 최후 부활에 대한 일반적인 원칙을 붙들고 있었기에 그 결점은 용서받았다. 이처럼 하나님께서는 성도들의 행위를 아버지의 인자하심으로 자주 받아 주시나니, 만약 용서가 없었다면 그 행위들은 하나님을 기쁘시게 하지 못하였을 뿐 아니라 수치와 벌로 당연히 거절당하였을 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mat-28-1-1 (Calvin, PD)
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