cal-mat-22-43-43 (ko)

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그렇다면 어떻게 다윗이 성령 안에서 그를 주라고 부르는가. 그리스도가 다윗이 성령으로 말하였다고 하는 주장은 강조적이다. 그분은 이로써 미래 사건의 예언과 현재 사건의 증언을 대조하신다. 이 예언이 그리스도의 미래 통치를 묘사하도록 예언적 성령에 의해 받아쓰여졌다는 것은 다음으로부터도 알 수 있다. 우리가 거기서 읽는 것은 다윗이나 다른 어떤 세상 왕에게도 적용되지 않는다. 거기서 다윗은 율법의 고대 그림자들이 폐지되어야 할 새로운 제사장직을 입은 왕을 소개하기 때문이다(시 110:4).

이제 그분이 어떻게 그리스도가 단순히 다윗의 씨에서 내려오는 것보다 더 높은 지위를 가지게 될 것임을 증명하시는지 살펴보자. 왕이요 백성의 머리였던 다윗이 그분을 주라고 부르기 때문이다. 이로써 그 안에 사람보다 더 큰 무언가가 있다는 결론이 나온다. 그러나 주장이 약하고 불확실한 것처럼 보인다. 다윗이 자신의 인격에 대한 어떤 생각도 없이 시편을 백성에게 노래하도록 주었을 때, 그리스도에게 다른 이들에 대한 지배권을 부여하였다고 반론을 제기할 수 있기 때문이다.

그러나 나는 이렇게 대답한다. 그가 교회의 지체들 중 하나였으므로, 자신을 공동 교리에서 제외하는 것은 전혀 적절하지 않았을 것이다. 여기서 그는 하나님의 모든 자녀들이 한 목소리로 하늘의 불패의 왕의 보호를 통해 자신들이 안전하다고 자랑하도록 명한다. 만약 그가 교회의 몸에서 분리된다면, 그는 그리스도를 통해 약속된 구원에 참여하지 못할 것이다. 그러나 이제 그도 아무도 구원의 희망으로부터 자신을 잘라낼 수 있는 것처럼 그의 통치에 복종하는 것으로부터 제외될 수 없다. 따라서 다윗이 시편을 자신을 위해서도 뿐만 아니라 나머지 백성을 위해서도 쓴 것은 그것이 교회의 지체들 모두에게 공동 교리이기 때문이다. 그리스도는 최고의 유일한 왕으로 선언되며, 모든 믿는 자들 가운데 탁월함을 가지신다. 그리고 그가 교회의 구속자로 임명되셨을 때 모든 이를 한 계층에 두는 것에 어떤 예외도 허용되어서는 안 된다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mat-22-43-43 (Calvin, PD)
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