cal-mat-22-39-39 (ko)

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둘째도 그와 같다. 그분은 이웃에 대한 상호 친절에 두 번째 자리를 주신다. 하나님께 대한 예배가 순서에서 첫째이기 때문이다. 이웃을 사랑하라는 계명은 첫째와 같다고 하시는데, 그것이 거기에 달려 있기 때문이다. 모든 사람이 자신에게 헌신해 있으므로, 하나님의 사랑이 다스리는 곳이 아니면 이웃에 대한 참된 자선이 결코 없을 것이다. 세상의 자녀들이 서로 대하는 사랑은 용병적인 사랑이다. 그들 각자가 자신의 이익을 바라보기 때문이다. 다른 한편으로 하나님의 사랑이 사람들 사이에서 형제적 친절을 낳지 않으며 다스리는 것은 불가능하다.

또한 모세가 이웃을 우리 자신과 같이 사랑하라고 명할 때, 그는 자기 사랑을 첫째 자리에 두어 사람이 먼저 자신을 사랑하고 그 다음 이웃을 사랑하게 하려는 의도가 아니다. 소르본의 궤변론자들이 통상 까탈스럽게 굴듯이, 규칙은 항상 그것이 다스리는 것보다 앞에 있어야 한다고. 오히려 우리가 자신에게 너무 헌신되어 있는 이 결함을 교정하면서, 모세는 이웃을 우리와 동등한 지위에 두어, 아무도 자신에게 너무 많은 주의를 기울여 다른 이들을 무시하지 않도록 한다. 친절이 모든 이를 한 몸으로 하나로 묶기 때문이다. 그리고 어떤 사람들을 다른 이들과 분리시키는 자기 사랑을 교정함으로써, 그는 각 사람을 공동의 결합으로, 그리고 말하자면 상호 포옹으로 이끈다. 이로써 자선이 바울에 의해 완전함의 띠라 불리고(골 3:14), 다른 구절에서 율법의 완성이라(롬 13:10) 불리는 것이 당연하다. 둘째 판의 모든 계명들이 거기에 귀착되어야 하기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mat-22-39-39 (Calvin, PD)
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