cal-mat-22-2-2 (ko)

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하늘나라는 어떤 왕이 자기 아들을 위해 혼인 잔치를 베푼 것과 같다. 스파르타인 한 명이 아테네인들은 옳은 것을 알면서도 행하기를 원하지 않는다고 말했다고 오래전에 전해지듯이, 그리스도는 이제 유대인들에게, 그들이 하나님 나라에 대해 아름다운 표현을 했지만 하나님께서 친절하고 온화하게 초청하실 때 멸시로 그분의 은혜를 거부하였다고 책망하신다. 이 담화가 명시적으로 유대인들을 향한 것임에는 의심의 여지가 없으며, 이는 나중에 더 분명하게 나타날 것이다.

마태와 누가는 다음과 같은 점에서 다르다. 마태는 많은 상황들을 자세히 서술하는 반면, 누가는 요약하여 일반적인 방식으로 진술한다. 마태는 왕이 자기 아들을 위해 혼인 잔치를 베풀었다고 하고, 누가는 어떤 사람이 큰 잔치를 베풀었다고만 한다. 마태는 많은 종들을 언급하고 누가는 한 종만을, 마태는 여러 번 보냈다고 하고 누가는 한 번만 언급한다. 마태는 종들 중 일부가 학대받거나 살해당했다고 하지만 누가는 그들이 무시당한 것만을 말한다. 마태는 혼인 예복 없이 들어온 사람이 쫓겨났다고 하는데 누가는 이를 언급하지 않는다. 그러나 우리는 이전에 비슷한 구별을 지적한 바 있다. 마태는 같은 내용을 설명할 때 더 충분하게 자세히 서술한다.

비유의 주요 사항들에서 그들은 놀랄 만큼 일치한다. 하나님께서는 유대인들에게 그들을 위해 마련된 환대의 식탁을 제공하심으로써 탁월한 영예를 베푸셨다. 그러나 그들은 자신들에게 주어진 영예를 멸시하였다.

왕의 아들의 혼인이 많은 주석가들에 의해 그리스도가 율법의 마지막이심을 의미한다고 해석된다(롬 10:4). 즉 하나님께서 언약 안에서 다른 설계를 가지신 것이 아니라, 그분을 자기 백성의 통치자로 삼고 교회를 그분과 영적 혼인의 거룩한 끈으로 결합하게 하신다는 것이다. 나는 그 견해에 반대하지 않는다. 그러나 종들이 초대받은 자들을 부르러 보내졌다고 하실 때, 이 말씀들은 유대인들이 하나님으로부터 받은 이중의 은혜를 가리킨다. 첫째는 다른 민족들보다 선호받은 것이요, 둘째는 선지자들에 의해 약속된 구속에 참여하도록 자신들의 입양이 그들에게 알려진 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mat-22-2-2 (Calvin, PD)
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