cal-mat-21-2-2 (ko)

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그분이 베다니에 계셨으므로, 여행의 피로를 덜기 위해 나귀를 청하신 것이 아니었다. 거기서 예루살렘까지는 도보로 충분히 갈 수 있는 거리였다. 그러나 왕들이 병거에 오름으로써 사람들이 쉽게 볼 수 있게 하듯이, 주님도 백성의 눈을 자신에게 돌리시고, 따르는 자들의 환호에 승인의 표시를 두어, 아무도 그분이 왕의 영예를 마지못해 받으셨다고 생각하지 않게 하려 하셨다.

나귀를 어디서 데려오라 하셨는지는 불확실하다. 자연스럽게 추론할 수 있는 것은, 성에 인접한 어떤 마을이었다는 것뿐이다. 어떤 이들이 그것을 예루살렘에 적용하는 알레고리적 해석은 터무니없다. 암나귀와 새끼에 대해 어떤 이들이 만들어 낸 알레고리도 마찬가지로 받아들일 수 없다. 그들은 이렇게 말한다: "암나귀는 오래전에 율법의 멍에에 복종하여 길들여진 유대 민족을 상징하고, 새끼 나귀는 아직 아무도 탄 적이 없으니 이방인을 나타낸다. 그리스도께서 먼저 암나귀에 타신 것은 유대인부터 시작하는 것이 마땅했기 때문이며, 나중에 새끼 나귀로 넘어가신 것은 두 번째로 이방인도 다스리도록 임명되셨기 때문이다."

마태는 두 마리 모두에 타신 것처럼 말하는 것처럼 보이지만, 성경에 제유법이 자주 나타나므로 하나 대신 둘을 언급한 것을 이상하게 여길 필요가 없다. 다른 복음서 기자들을 통해 그리스도께서 새끼 나귀만 사용하셨음이 분명하게 드러나며, 같은 것을 두 번 반복하는 히브리어의 관용 표현대로 스가랴에 의해 모든 의심이 제거된다(슥 9:9).

제자들이 즉시 순종하는 데 망설이지 않도록, 주님께서는 그들의 질문에 미리 답하신다. 먼저 그분은 그들을 무작정 보내신 것이 아님을 설명하시며, 마을 입구에서 어미 나귀와 함께 있는 새끼 나귀를 찾을 것이라고 말씀하신다. 다음으로, 그들이 "주님께서 필요로 하신다"고만 대답하면 아무도 그들이 나귀를 끌고 가는 것을 막지 않을 것이라고 하신다. 이로써 그분은 자신의 신성을 증명하셨다. 멀리 있는 일을 아는 것과 사람의 마음을 복종하게 굽히는 것은 하나님께만 속한 일이기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mat-21-2-2 (Calvin, PD)
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