cal-mat-20-1-1 (ko)
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이 비유는 앞 장의 문장, 즉 "먼저 된 자로서 나중 된 자 되고"에 대한 확인에 불과하므로, 이제 어떻게 적용해야 하는지를 살펴봐야 한다. 어떤 주석가들은 이것을 이런 일반 명제로 축소한다. 즉, 천상의 유업은 행위의 공로로 얻는 것이 아니라 거저 주시는 것이므로 모든 사람의 영광이 동등하다는 것이다. 그러나 그리스도께서는 여기서 하늘 영광의 동등성이나 경건한 자들의 미래 상태에 대해 논하시는 것이 아니다. 다만 시간적으로 먼저 된 자들이 자랑하거나 다른 사람들을 모욕할 권리가 없다고 선언하실 뿐이다. 왜냐하면 주님은 원하시면 언제든지 잠시 소홀히 여기신 것처럼 보였던 자들을 부르시어 먼저 된 자들과 동등하게, 심지어 더 낫게 만드실 수 있기 때문이다. 만약 어떤 사람이 이 비유의 모든 부분을 정확하게 분석하려 한다면 그것은 무익한 일이다. 따라서 그리스도께서 가르치시려 한 것이 무엇인지 이상 더 탐구할 필요가 없다. 그분이 다른 목적이 없으셨다는 것은 이미 말한 것처럼, 그분의 백성들을 지속적인 박차로 진보하도록 격려하기 위함이었다. 우리는 나태함이 거의 항상 지나친 자기 확신에서 비롯되는 것을 안다. 이것이 많은 사람들이 마치 목표에 다다른 것처럼 도중에 멈추는 이유이다. 이처럼 바울은 뒤에 있는 것을 잊어버리고(빌 3:13), 우리 앞에 남은 것을 생각하여 달리기를 계속하도록 스스로를 격려하라고 명한다. 그러나 교훈이 더 분명하게 드러나도록 말씀을 살펴보는 것도 나쁘지 않다.
천국은 어떤 집 주인과 같으니. 그 의미는 이러하다. 신성한 소명의 본질은, 마치 어떤 사람이 이른 아침에 포도원을 경작하기 위해 일정한 품삯에 일꾼들을 고용하고, 나중에 계약 없이 다른 사람들을 고용하되 동일한 품삯을 주는 것과 같다. 그분은 천국이라는 표현을 사용하시는데, 영적 생명을 세상의 삶에, 영생의 보상을 사람들이 행한 일에 대해 지불하는 돈에 비교하시기 때문이다. 어떤 사람들은 이 구절에 대해, 마치 그리스도께서 유대인과 이방인을 구별하시는 것처럼 절묘한 해석을 제시한다. 유대인들은 첫째 시간에 품삯 합의와 함께 부름받았다. 왜냐하면 주님께서 그들에게 율법을 이행하는 조건으로 영생을 약속하셨기 때문이다. 반면 이방인들을 부르실 때는 적어도 행위에 관한 한 계약이 없었다. 왜냐하면 구원이 그리스도 안에서 그들에게 거저 주어졌기 때문이다. 그러나 그런 종류의 모든 미묘함은 적절하지 않다. 주님께서 계약에서가 아니라 시간에서만 구별을 두시기 때문이다. 마지막에, 그것도 저녁에 포도원에 들어간 자들이 처음 들어간 자들과 동일한 품삯을 받는 것이다. 비록 율법에서 하나님께서 유대인들에게 행위의 품삯을 약속하셨지만(레 18:5), 어떤 사람도 자신의 공로로 구원을 얻지 못했음을 우리는 알고 있다. 그렇다면 그리스도께서 처음 된 자들에 관해서는 계약을 명시적으로 언급하시지만 나중 된 자들에 관해서는 언급하지 않으신다고 말할 수 있겠는가? 그것은 아무도 해를 입지 않고서도 나중 된 자들에게 처음부터 부름받은 것과 동일한 영예가 주어진다는 것을 보이기 위함이었다. 왜냐하면 엄밀히 말해 그분은 아무에게도 아무것도 빚진 것이 없고, 그분을 섬기는 우리에게 당연히 속하는 모든 의무를 권리로서 요구하시기 때문이다. 그러나 그분이 우리에게 보상을 거저 제공하시므로, 그분은 다른 이유로 마땅히 드려야 할 수고에 대해 품삯을 주신다고 말한다. 이것이 또한 그분이 거저 베푸시는 면류관을 품삯이라고 부르시는 이유이다.
또한 하나님에 대해 아무도 불평할 권리가 없음을 보이기 위해, 그분은 사람들이 일꾼들을 일터에 보내기 전에 품삯에 대해 흥정하는 보통 관례에서 비유를 차용하셨다. 만약 어떤 사람이 이로부터 사람들은 무언가를 행하기 위해 창조되었으며, 각 사람에게는 하나님으로부터 할당된 영역이 있어서 게으름 속에 앉아 있지 않게 하셨다는 결론을 이끌어낸다면, 그는 그리스도의 말씀에 폭력을 가하지 않는 것이다. 또한 우리는 각 사람이 하나님의 명령과 소명에 따라 삶을 규율하지 않는 한, 우리의 온 삶은 무익하고 나태함의 비난을 마땅히 받아야 한다는 결론을 이끌어낼 수 있다. 따라서 하나님의 소명의 표지를 기다리지 않고 경솔하게 이런저런 삶의 방식을 택하는 자들은 헛되이 수고하는 것임이 명백하다. 마지막으로 우리는 그리스도의 말씀에서, 형제들의 유익을 위해 일하는 자들만이 하나님께 기쁨이 된다는 것을 배운다. 한 데나리온은 하루 품삯으로서 아마 보통의 일당이었을 것이다. 제 삼 시, 제 육 시, 제 구 시가 명시적으로 언급되는 것은, 고대인들이 일출에서 일몰까지 하루를 열두 시간으로 나누는 관행이 있었고, 또한 세 시간마다 나누는 분할 방식도 있었기 때문이다. 마치 밤이 네 경으로 나뉘듯이, 제 십일 시는 하루의 끝을 의미한다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-mat-20-1-1(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역