cal-mat-2-1-1 (ko)

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마태는 예수가 어떻게 베들레헴에서 태어나시게 되었는지를 설명하지 않는다. 복음서 기자들을 자신의 서기관으로 삼으신 하나님의 영은, 그들 모두가 같은 역사를 가장 완벽하게 일치하면서도 각각 다른 방식으로 기록하도록 그들의 문체를 의도적으로 조율하신 것 같다. 이는 하나님의 증인들이 사전에 협의한 계획 없이, 각자 서로를 의식하지 않고 성령이 이끄는 대로 자유롭고 정직하게 기록했음이 분명할 때, 하나님의 진리가 더욱 명확하고 놀랍게 드러나도록 하기 위한 것이었다.

이것은 매우 주목할 만한 이야기다. 하나님은 동방박사들을 갈대아에서 유대 땅으로 이끄셔서 영예가 아닌 천대의 흔적 속에 누워 계신 그리스도를 경배하게 하셨다. 하나님의 놀라운 뜻이 여기 있다. 그분은 자신의 아들의 세상 입성에 깊은 비천함을 허락하시면서도, 그 신적 위엄을 증명하는 데 필요한 모든 것이 우리의 믿음에 공급되도록 영광스러운 증거와 외적 표적들을 함께 주셨다. 겉으로는 모순처럼 보이지만 실제로는 아름다운 조화가 여기 나타난다. 하늘의 별이 그가 왕임을 선포하는 동안, 그분은 가장 낮은 사람들에게도 문이 열리지 않아 가축을 위한 구유가 왕좌를 대신한다. 그의 위엄이 동방에서 빛나는 동안, 유대에서는 인정받기는커녕 오히려 수많은 수치를 당하신다. 왜 이런가? 하늘 아버지는 별과 동방박사를 자신의 아들에게 직접 이르는 안내자로 삼으시면서, 그분에게서 모든 세상적 영화를 제거하셔서 그의 나라가 영적임을 우리에게 알리고자 하셨다.

이 이야기는 유익한 교훈을 전달한다. 하나님이 동방박사들을 이방인의 첫 열매로 자신의 아들에게 이끄셨을 뿐 아니라, 자신의 아들의 나라가 그들과 별의 칭찬을 받도록 정하셔서 우리의 믿음이 굳세게 되고, 그 민족의 악의에 찬 경멸이 우리 눈에 그분을 덜 귀하게 여기지 않도록 하셨기 때문이다.

동방박사(Magi)는 페르시아인들과 갈대아인들이 점성술사와 철학자들에게 붙인 이름이며, 그들이 페르시아에서 왔다는 것을 쉽게 추측할 수 있다. 복음서 기자가 그 수를 밝히지 않으므로, 불확실한 것을 확실한 것으로 주장하기보다 알지 못한 채로 두는 것이 좋다. 교황주의자들은 마태가 황금과 유향과 몰약을 가져왔다고 했기 때문에(마태복음 2:11) 그 수가 셋이라는 유치한 오류에 빠졌다. 그러나 역사가는 그들 각자가 따로 선물을 드렸다고 하지 않고, 세 가지 선물을 그들이 함께 드렸다고 말한다. 또한 그들이 왕들이었다는 교황주의자들의 가장 우스운 주장은, 다른 곳에서 다시스와 섬들의 왕들과 스바가 주님께 선물을 드릴 것이라는 예언(시편 72:10)을 발견했기 때문이다. 그러나 이를 위해 그들은 세상을 뒤집어 남쪽과 서쪽을 동쪽으로 바꿔야 했다.

별에 관해서는, 마태의 말에서 그것이 자연적인 별이 아닌 특별한 별이었음을 추론할 수 있다. 어느 기간 동안 사라졌다가 갑자기 다시 빛나거나, 베들레헴으로 곧장 가며 마침내 그리스도가 계신 집 위에 머무는 것은 자연의 법칙과 맞지 않는다. 그것은 하늘에 있지 않고 공중에 있었으며 혜성과 비슷했을 가능성이 크다. 마태는 통용되는 표현을 따라 그것을 별이라고 불렀다. 이것이 두 번째 질문도 거의 해결한다. 점성술은 자연의 한계 안에 국한되므로, 그 인도만으로는 동방박사들을 그리스도께 이끌 수 없었을 것이다. 성령의 특별한 계시가 함께했어야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mat-2-1-1 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역