cal-mat-19-9-9 (ko)
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그러나 내가 너희에게 이르노니. 마가는 제자들이 집에 들어갔을 때 따로 제자들에게 하신 말씀이라고 기록하지만, 마태는 이 상황을 생략하고 담화의 일부로 기록한다. 복음서 기자들이 중간 사건을 생략하는 경우가 많은데, 주요 요점만 요약하는 것으로 충분하다고 여기기 때문이다. 따라서 두 기록 사이에 차이가 없으니, 다만 한 기록이 다른 것보다 더 분명하게 설명한다는 것뿐이다. 요점은 이러하다. 율법이 하나님의 첫 번째 제정과 상충되는 이혼을 처벌하지 않더라도, 아내를 버리고 다른 아내를 맞이하는 자는 간음하는 것이다. 왜냐하면 주님께서 불가침으로 유지되기를 원하시는 결혼의 서약을 인간이 해소할 수 없기 때문이다. 그리고 합법적인 아내의 자리를 차지하는 여자는 첩이다. 그러나 예외가 추가된다. 왜냐하면 여자가 음행으로 썩은 지체처럼 남편으로부터 스스로를 끊어 내고 그를 자유롭게 하기 때문이다.
다른 이유들을 찾는 자들은 마땅히 경멸받아야 한다. 그들은 하늘의 교사보다 지혜로운 척하기 때문이다. 그들은 나병이 이혼의 합당한 사유라고 말하는데, 질병의 전염이 남편뿐만 아니라 자녀들에게도 영향을 미치기 때문이라고 한다. 나 자신으로서는, 종교적인 사람에게 나병에 걸린 여자와 접촉하지 말라고 조언하겠지만, 그녀를 버릴 자유가 있다고 선언하지는 않겠다. 결혼 생활을 유지할 수 없는 자들에게는 불에 타지 않도록 치료책이 필요하다는 반론이 제기된다면, 나는 하나님의 말씀에 반하여 구하는 것은 치료책이 아니라고 대답한다. 또한 나는 그들이 주님께 인도받도록 자신을 맡긴다면, 결코 절제를 부족하게 여기지 않을 것이라고 덧붙인다. 왜냐하면 그들은 그분이 정하신 것을 따르기 때문이다.
어떤 남자는 아내를 너무 싫어하여 그녀와 함께 살기를 견디지 못할 것이다. 일부다처제가 이 악을 치료하겠는가? 다른 사람의 아내는 중풍이나 뇌졸중에 걸리거나 다른 불치병으로 고통받을 것이다. 남편은 성적 불절제를 구실로 삼아 그녀를 버려야 하는가? 우리는 반대로, 자신의 길을 걷는 자들 중 아무도 성령의 도움이 부족한 채로 내버려지지 않음을 안다. 바울은 말한다. "음행을 피하기 위하여 남자마다 자기 아내를 두라"(고전 7:2). 그렇게 한 자는, 비록 소원대로 되지 않더라도, 자신의 의무를 다한 것이다. 따라서 무언가 부족하다면, 하나님의 도움으로 지탱될 것이다. 이것을 넘어서는 것은 하나님을 시험하는 것이다.
바울이 다른 이유를 언급할 때, 즉 불신자인 아내로 인해 경건을 싫어하여 아내가 버림받게 될 때, 경건한 형제나 자매는 그러한 경우에 얽매이지 않아도 된다고 말할 때(고전 7:12), 이것은 그리스도의 의미와 충돌하지 않는다. 왜냐하면 바울은 거기서 이혼의 합당한 사유를 묻는 것이 아니라, 다만 하나님을 미워함으로 인해 악하게 버림받고 하나님을 저버리지 않고는 화해할 수 없게 된 후 여자가 여전히 불신자 남편에게 매여 있는지를 묻기 때문이다. 따라서 바울이 그녀가 죽을 인간보다 하나님과의 불화를 피하는 것이 낫다고 생각하는 것을 이상히 여길 필요가 없다.
그런데 그리스도께서 제시하시는 예외가 불필요해 보인다. 왜냐하면 간음한 여자는 사형에 처해야 마땅한데, 이혼에 대해 말하는 것이 무슨 소용이 있겠는가? 그러나 그 결과가 어떠하든 남편이 아내의 간음을 고소하여 자기 집을 수치에서 정결케 해야 할 의무가 있었으므로, 아내의 불결함을 입증한 남편은 그리스도에 의해 그 유대에서 해방된다. 타락하고 부패한 백성들 사이에서는 이 범죄가 대부분 처벌받지 않고 지나갔을 가능성도 있다. 우리 시대에도 행정관들의 악한 관용으로 인해 남편들이 불정한 아내를 내보내야 하는 경우가 있는데, 간음한 자들이 처벌받지 않기 때문이다. 또한 그 권리는 쌍방에게 동등하게 적용됨을 주목해야 한다. 상호적이고 동등한 신의의 의무가 있기 때문이다. 다른 문제들에서는 남편이 우위를 갖지만, 결혼 침상에 관해서는 아내가 동등한 권리를 갖는다. 남편이 자기 몸의 주인이 아니기 때문이다. 따라서 간음을 범함으로써 그가 결혼을 파기했을 때, 아내는 자유롭게 된다.
버린 바 된 여자에게 장가 드는 자도. 이 구절은 많은 주석가들에 의해 매우 잘못 해석되었다. 그들은 이혼이 일어난 모든 경우에 있어서 일반적으로 예외 없이 독신 생활이 명해진다고 생각했다. 따라서 남편이 간음한 여자를 내보낼 경우, 양쪽 다 재혼하지 않고 남아 있어야 한다는 것이다. 마치 이 이혼의 자유가 아내와 동침하지 않는다는 것만을 의미하는 것처럼, 그리고 그리스도께서 유대인들이 자신들의 쾌락대로 무분별하게 하던 것을 이 경우에는 명백히 허용하지 않으시는 것처럼 생각한 것이다. 이는 심각한 오류였다. 그리스도께서 버린 바 된 여자에게 장가 드는 자를 간음하는 자라고 정죄하시지만, 이것은 의심할 여지 없이 불법적이고 허황된 이혼들에 한정된다. 마찬가지로 바울도 그렇게 버림받은 자들에게 재혼하지 말거나 남편과 화해하라고 명한다(고전 7:11). 즉, 다툼과 불화는 결혼을 해소하지 않기 때문이다. 이것은 아내가 남편을 떠난 경우를 명시적으로 언급하는 마가복음 기록에서 분명히 드러난다. 마가는 아내들이 남편에게 이혼장을 줄 권한이 없었음에도 불구하고(유대인들이 외래 풍습에 오염된 경우를 제외하고), 자발적인 이혼 후 양쪽이 새 결혼에 들어갔던 당시 보편적이었던 부패를 우리 주님께서 정죄하셨음을 보이고자 했으므로, 간음에 대해서는 언급하지 않는다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-mat-19-9-9(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역