cal-mat-19-4-4 (ko)

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너희가 읽지 못하였느냐? 그리스도께서는 제기된 질문에 직접 대답하시지 않으시지만, 제시된 문제에 충분히 응하신다. 마치 지금 미사에 관한 질문을 받은 사람이 성만찬의 신비를 신실하게 설명하고, 끝으로 주님의 순수한 제정에 무언가를 더하거나 빼려고 감히 하는 자들은 신성 모독과 위조의 죄를 범하는 것이라고 결론 짓는다면, 그는 미사의 거짓 제사를 명백히 무너뜨리는 것과 같다. 이제 그리스도께서는 인정된 원리로서, 태초에 하나님께서 남자를 여자와 연합시키셔서 둘이 하나의 온전한 사람이 되게 하셨다는 것을 전제로 삼으신다. 따라서 아내를 버리는 자는 말하자면 자신의 절반을 찢어 내는 것이다. 그런데 자연은 누구에게도 자기 몸을 찢도록 허용하지 않는다. 그분은 소에서 대로 가는 또 다른 논거를 덧붙이신다. 결혼의 유대는 자녀를 부모에게 묶는 유대보다 더 신성하다. 그런데 경건은 자녀들을 끊을 수 없는 사슬로 부모에게 묶는다. 그렇다면 남편이 아내를 포기하는 것은 더욱 허용될 수 없다. 따라서 하나님께서 만드신 사슬은 남편이 아내를 버림으로써 끊어지는 것임이 명백하다.

이제 이 말씀의 의미는 이러하다. 인류를 창조하신 하나님께서 그들을 남자와 여자로 만드셨으니, 이는 각 남자가 자기 아내로 만족하고 더 이상을 바라지 않게 하기 위함이다. 그분은 둘이라는 수를 강조하신다. 선지자 말라기도 마찬가지로(말 2:15), 일부다처제를 책망할 때 동일한 논거를 사용한다. 즉, 하나님의 영이 풍성하셔서 더 많이 창조하실 능력이 있으셨음에도 불구하고 오직 한 남자를 만드셨다는 것, 즉 그리스도께서 여기서 묘사하시는 그런 남자를 만드셨다는 것이다. 이처럼 창조의 질서로부터 한 남편과 한 아내의 불가침적 연합이 증명된다. 만약 이것이 첫 번째 아내가 죽은 후 다른 아내를 맞이하는 것을 불법으로 만든다는 반론이 제기된다면, 대답은 간단하다. 사망이 그 유대를 해소할 뿐만 아니라, 두 번째 아내는 마치 첫 번째 아내와 동일한 여자인 것처럼 하나님에 의해 첫 번째 아내의 자리를 대신하게 된다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mat-19-4-4 (Calvin, PD)
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