cal-mat-18-16-16 (ko)

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16. 만일 듣지 않거든. 두 번째 단계는, 완고함을 드러내거나 한 사람의 말에 굴복하기를 거부한 자를 증인들 앞에서 다시 충고하는 것이다. 여기서 어떤 이들은, 완고하고 반항하는 자를 다룰 때 증인을 부르는 것이 아무 소용이 없다고 반론을 제기한다. 그들이 있다고 해서 잘못을 인정할 가능성이 높아지기는커녕 더욱 사악하게 부인할 뿐이라고 한다. 그러나 이 어려움은 부인과 회피를 구별하면 쉽게 해소된다. 사실 자체를 명백히 부인하고 거짓되고 중상모략으로 고발당한다고 선언하는 자는 그냥 두어야 한다. 그러한 자에게 증인을 소환하여 압박하는 것은 아무 소용이 없기 때문이다. 그러나 부당하고 불의한 행동을 뻔뻔스럽게 회피하거나 당당하게 변명하는 경우가 대부분인데, 그런 자들에게는 더 큰 권위를 사용하는 것이 유용하다. 그리스도의 말씀이 이 의미로 이해되어야 함은, 사용된 단어 "꾸짖다"에서 분명히 나타난다. 꾸짖는다는 것은 논증으로 납득시키는 것이다. 이제 그리스도께서 증인을 소환하려는 목적이 무엇인지 알 수 있다. 충고에 더 큰 무게와 효과를 부여하기 위해서이다. 모세의 말씀을 약간 다른 의미로 적용하셨지만 이것은 아무 불합리함이 없다. 두 증인 또는 세 증인의 입으로 사실이 확정되어야 한다(신 19:15). 이 법에 빗대어, 그리스도께서는 두세 증인이 일어나 그 사람의 완고함을 정죄할 때 사건이 분명해질 것이라고 말씀하신다. 교회에 고하라. 교회라는 말씀이 무엇을 가리키는지 물을 수 있다. 그러나 그 당시 그리스도의 권위를 인정하는 교회가 아직 존재하지 않았고, 그런 질서도 세워지지 않았으며, 우리 주님께서 다른 곳에서도 알려진 관습적 표현을 사용하셨기에, 그분이 고대 교회의 질서를 암시하셨음은 의심할 여지가 없다. 유대인들 사이에서 출교의 권한은 온 교회를 통치하는 장로들에게 속했기에, 그리스도께서 끝내 공개적으로 교회에 데려와야 할 죄인들에 대해 말씀하신 것은 적절하다. 이방인이라 여기라. 이방인들과 세리들이 당시 유대인들에게 가장 큰 혐오와 경멸의 대상이었음을 확인하는 이 첨언은 내가 제시한 해석을 확증한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mat-18-16-16 (Calvin, PD)
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