cal-mat-17-1-1 (ko)

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마태복음 17:1. 엿새 후에. 무엇보다 먼저 살펴야 할 것은, 그리스도께서 어떤 목적으로 잠시 하늘의 영광을 입으셨는지, 그리고 왜 세 제자만을 목격자로 허락하셨는지이다. 어떤 이들은 그리스도께서 이를 행하신 것이 제자들로 하여금 임박한 죽음의 시련에 대비하게 하기 위함이라고 생각한다. 그러나 나는 그것이 개연성 있는 이유라고 보지 않는다. 왜 나머지 제자들에게는 동일한 치료책을 허락하지 않으셨겠는가? 오히려 왜 그리스도께서는 부활 이후까지 그들이 본 것을 알리지 말라고 명백히 금하셨겠는가? 그것은 이 환상의 결과가 그분의 죽음 이후에 드러날 것이기 때문이다.

나는 그리스도께서 자신이 마지못해 죽음으로 끌려가신 것이 아니라, 순종의 제물을 아버지께 드리기 위해 자발적으로 나아가셨음을 보이고자 하셨다는 데 추호의 의심도 없다. 제자들은 그리스도께서 부활하실 때까지 이것을 알지 못했으며, 죽으시는 바로 그 순간에 그리스도의 신적 능력을 인식하여 그것이 십자가 위에서 승리함을 인정하는 것은 필요하지도 않았다. 그러나 그들이 지금 받은 교훈은 훗날 그들 자신과 우리 모두에게 유익하도록 의도된 것이었으니, 아무도 그리스도의 연약함에 걸려 넘어지지 않게 하기 위함이었다. 마치 그분이 강제와 필연에 의해 고난을 당하신 것처럼 여기지 않게 하려는 것이다. 그리스도께서 자신의 몸을 하늘의 영광으로 입히시는 것이 죽음에서 보호하시는 것만큼이나 쉬운 일이었을 것이다.

이로써 우리는 그분이 그것을 원하셨기 때문에 죽음에 복종하셨음을, 그분이 자신을 드리셨기 때문에 십자가에 못 박히셨음을 배운다. 십자가에서 희생되고 무덤에 누인 그 동일한 육신이 죽음과 무덤에서 면제될 수 있었으니, 이미 하늘의 영광에 참여했기 때문이다. 또한 우리는 그리스도께서 세상에 계시는 동안 종의 형체를 취하시고 그분의 위엄이 육체의 연약함 아래 감추어져 있는 동안, 그분에게서 아무것도 빼앗기지 않았음을 배운다. 왜냐하면 그분이 자발적으로 자기를 비우셨기 때문이다(빌립보서 2:7). 그러나 이제 그분의 부활이 잠시 감추어져 있던 그 권능을 가리던 베일을 걷어냈다.

우리 주님은 세 증인을 선택하는 것으로 충분하다고 여기셨으니, 이는 율법이 어떤 것을 증명하기 위해 정해 놓은 수이기 때문이다: "두 증인이나 세 증인의 증언으로"(신명기 17:6). 시간의 차이는 우리를 불안하게 해서는 안 된다. 마태와 마가는 그 사건들 사이에 경과한 꼭 엿새를 계산하고, 누가는 그리스도께서 이 말씀을 하신 날과 변화되신 날을 모두 포함하여 팔 일쯤 후라고 말한다. 따라서 우리는 표현의 다양성 아래서도 의미에 있어 완전한 일치가 있음을 알 수 있다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mat-17-1-1 (Calvin, PD)
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