cal-mat-15-2-2 (ko)

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2. 어찌하여 당신의 제자들은 범하나이까? 인간의 전통에 관해 말할 때, 이 질문은 사용과 목적이 하나님을 경배하는 방법을 명하는 것과 크게 다른 정치 법률과 관계가 없다. 그러나 인간의 전통에는 여러 종류가 있으므로 그 사이에 구분을 두어야 한다. 일부는 명백히 악하며 악한 예배 행위를 가르치고 하나님의 말씀에 정면으로 반한다. 다른 것들은 하나님의 경배에 세속적 허식을 섞어 그 순수성을 부패시킨다. 더 그럴듯하게 보이고 두드러진 잘못을 지적받지 않는 또 다른 것들은, 그것들이 하나님의 경배에 필요하다고 여겨진다는 이유로 정죄된다. 이렇게 되면 오직 하나님에 대한 진실한 순종에서 이탈하게 되고, 양심에 올무가 놓이게 된다. 현재 본문은 의심할 여지 없이 이 마지막 종류에 해당한다. 바리새인들이 고집했던 손 씻기는 그 자체로 악한 미신이라고 비난받을 수 없었다. 그렇지 않았다면 그리스도께서 혼인 잔치에서 물 항아리들이 사용되는 것을 허용하지 않으셨을 것이다. 하지만 잘못은 그들이 다른 방식으로는 하나님이 적절하게 경배받을 수 없다고 생각한 데 있었다. 씻기 관행이 처음 도입된 것은 그럴듯한 구실이 없지 않았다. 우리는 하나님의 율법이 외적인 정결을 얼마나 엄격하게 요구하는지 안다. 주님께서 그의 종들이 이것에만 온 주의를 기울이기를 의도하신 것이 아니라, 그들이 모든 영적 더러움을 더욱 조심스럽게 경계하도록 하기 위함이었다. 그러나 율법에서 씻기는 어느 정도 절제를 유지하고 있었다. 이어서 율법의 말씀에 무언가를 덧붙이지 않으면 충분히 예리하다고 여겨지지 않을 것이라 생각한 교사들이 나타났고, 거기서 율법에 언급되지 않은 씻기가 생겨났다. 입법자들 자신은 무언가 새로운 것을 전달한다고 내세우지 않고, 단지 하나님의 율법을 지키는 데 도움이 될 주의 사항을 다루고 있을 뿐이라고 했다. 그러나 사람들이 도입한 의식들이 신적 경배의 일부로 여겨지기 시작하자마자 큰 남용이 뒤따랐다. 자유롭고 자발적인 문제들에서 획일성이 절대적으로 강요될 때도 마찬가지였다. 앞서 말했듯이, 하나님의 뜻은 언제나 그분의 말씀에 제시된 규범에 따라 예배받으시는 것이었다. 따라서 그분의 율법에 대한 어떤 덧붙임도 용납될 수 없다. 이제 그분이 신자들로 하여금 경건의 훈련을 행할 외적 의식들을 갖도록 허용하시더라도, 그들이 마치 종교가 그것들에 있는 것처럼 그 의식들을 자신의 말씀과 뒤섞는 것은 허락하지 않으신다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mat-15-2-2 (Calvin, PD)
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