cal-mat-12-31-31 (ko)

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그러므로 내가 너희에게 이르노니 — 이 결론은 바로 앞의 절에만 한정되어서는 안 되고, 전체 담화에 의존한다. 그분은 서기관들이 그분이 귀신을 쫓아내는 것을 비난하지 않고는 하나님의 나라에 반대할 수 없음을 증명하신 후, 마침내 성령 하나님을 알면서 고의로 멸시를 쏟는 것은 가볍거나 보통의 범죄가 아니라 잔인한 범죄임을 결론 내리신다.

우리는 그리스도께서 그들이 발설한 단순한 말들에 근거해서 이 판결을 내리신 것이 아니라, 그들의 비열하고 사악한 생각에 근거해서 내리셨다고 이미 말하였다. 모든 죄와 신성 모독 — 우리 주님께서 성령을 거슬러 하는 신성 모독이 다른 모든 죄들보다 더 중함을 선언하시므로, 그 용어의 의미를 탐구하는 것이 중요하다.

그것을 회개하지 않는 것으로 정의하는 자들은 어려움 없이 반박될 수 있다. 왜냐하면 그리스도께서 그것이 현재 생애에서도 용서받지 못한다고 말씀하시는 것은 헛되고 아무 목적이 없었을 것이기 때문이다. 더욱이 신성 모독이라는 단어는 모든 종류의 죄들에 무차별적으로 확대될 수 없다. 그리스도께서 만드신 비교로부터 우리는 참된 정의를 쉽게 얻을 것이다.

성령을 거슬러 신성 모독하는 자가 그리스도를 거슬러 신성 모독하는 자보다 더 중한 죄인인 것이 왜인가? 신성의 충만함이 그리스도 안에 거하시므로, 그분을 멸시하는 자는 할 수 있는 한 하나님의 온 영광을 전복하고 파괴한다. 그러면 그리스도께서 자신의 영과 분리될 수 있어서, 영을 멸시하는 자들이 그리스도에게 아무런 상처나 모욕을 가하지 않는 것처럼 될 수 있는가?

이미 우리는 성령을 거슬러 하는 신성 모독이 다른 죄들을 능가하는 이유가 영이 그리스도보다 높아서가 아니라, 하나님의 능력이 계시된 후에 반역하는 자들은 무지를 구실로 삼을 수 없기 때문임을 파악하기 시작한다. 또한 성령을 거슬러 하는 신성 모독에 관해 말씀하시는 것이 단지 영의 본질을 가리키는 것이 아니라, 그분이 우리에게 베풀어 주신 은혜를 가리킴을 주목해야 한다.

영의 빛이 없는 자들은, 그들이 영의 영광을 아무리 많이 제거한다 해도, 이 죄를 범하는 것으로 여겨지지 않는다. 우리 안에 거하시는 영을 고의로 꺼뜨리려 할 때 영 하나님에 대한 경멸을 쏟는다고 주장하는 것이다. 경멸이 영에게 쏟아진다고 말씀하시는 이유는, 아들이나 아버지에게보다 더, 하나님의 은혜와 능력을 제거함으로써 우리가 그것들이 나와서 계시되는 영을 직접 공격하기 때문이다.

어떤 불신자가 하나님을 저주한다면? 그것은 눈 먼 사람이 벽에 부딪히는 것과 같다. 그러나 그분에 의해 조명받지 않고 그분에 대한 불경건한 반항을 의식하지 않는 자는 아무도 영을 저주하지 않는다. 이것은 불필요한 구별이 아니다. 영을 거슬러 하는 그 하나의 신성 모독을 제외한 모든 다른 신성 모독들은 용서될 것이라고 선언하시기 때문이다.

만약 사람이 단순히 하나님을 거슬러 신성 모독한다면, 그는 용서의 소망을 넘어선 것으로 선언되지 않는다. 그러나 영에게 모욕을 가한 자들에 관해서는, 하나님이 그들을 결코 용서하지 않으실 것이라고 말씀하신다. 이것이 왜인가? 자신의 마음의 확신에 반하여 그분의 은사들과 능력을 비방하는 자들만이 영을 거슬러 신성 모독하는 것이기 때문이다.

바리새인들에 대한 그리스도의 협박이 극도로 심한 이유에 관해 마가가 제시하는 것도 그러한 의미이다. 그들이 그분이 불결한 영을 가졌다고 말하였기 때문이다. 이런 방식으로 그들은 고의로 악의적으로 빛을 어둠으로 바꾸었다. 실로 거인들의 방식으로 하나님과 전쟁을 벌이는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mat-12-31-31 (Calvin, PD)
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