cal-mat-11-25-25 (ko)
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예수께서 대답하여 이르시되 — 히브리 동사 "대답하다"가 말의 시작 부분에도 자주 사용되지만, 이 구절에서 나는 그것이 강조적이라고 본다. 현재의 사건에서 그리스도께서 말씀하실 기회를 얻으셨기 때문이다. 이것은 "그 때에 예수께서 성령 안에서 기뻐하사"라는 누가의 말로 더욱 확증된다. 그 기쁨은 어디서 온 것인가? 가난하고 멸시받는 자들로 구성된 교회가, 마치 세상의 모든 귀족과 높은 지위가 그 광채를 더해 주는 것처럼 귀하고 값진 것으로 그분에게 보였기 때문이 아닌가?
또한 말씀이 아버지께 드려진다는 것을 주목해야 한다. 그리하여 제자들에게 말씀하셨을 때보다 더욱 강렬함이 있다. 그것은 분명히 그들을 위하여, 그들을 위한 것이었다. 그분의 교회의 낮고 비천한 모습에 불만을 갖지 않도록 아버지께 감사를 드리셨다. 우리는 항상 화려함을 찾는다. 선지자들에 의해 그 영광이 그토록 장엄하게 노래된 하나님의 아들의 하늘 나라가, 보통 백성의 찌꺼기와 폐물들로 구성된다는 것보다 더 어울리지 않아 보이는 것이 없다.
그러나 이것은 참으로 하나님의 놀라운 뜻이다. 그분께서 온 세상을 마음대로 하실 수 있지만, 그분의 영예를 더욱 장식할 귀족들보다는 비천한 무리에서 자신을 위한 특별한 백성을 택하기를 더 원하신다는 것이다. 그러나 여기서 그리스도께서는 그분의 교회의 낮고 어두운 상태를 멸시할 만큼 교만하고 오만한 상상으로부터 제자들을 멀리하신다. 그분이 그 안에서 기뻐하고 즐거워하시기 때문이다.
아버지여, 감사하오니 — 이 말씀으로 그분은 인간의 감각과 그토록 심히 상충되는 아버지의 작정에 대해 자신이 만족함을 선언하신다. 그분이 아버지께 드리는 이 찬양과 세상의 악의적인 비방 심지어 뻔뻔스러운 고함 사이의 묵시적 대조가 있다. 이제 우리는 그분이 어떤 방식으로 아버지를 영화롭게 하시는지를 물어야 한다. 지혜 있는 자들에게는 숨기시고 어린아이들과 무지한 자들에게는 계시하신다는 것에 대해서이다.
그분이 아버지를 하늘과 땅의 주로 부르신다는 것이 적지 않은 무게를 가진다. 이로써 그분은, 지혜 있는 자들은 눈멀고 배우지 못하고 무식한 자들은 복음의 신비를 받는다는 차별이 전적으로 하나님의 뜻에 달려 있음을 선언하신다. 이와 유사한 많은 다른 구절들에서 하나님께서 우리에게 가리키시는 것은, 구원에 이르는 자들이 그분에 의해 자유롭게 선택되었다는 것이다. 그분은 세상의 창조자요 통치자이시며 모든 민족이 그분의 것이기 때문이다.
이 표현은 두 가지를 함축한다. 첫째, 모든 이가 복음에 순종하지 않는 것은 하나님의 능력의 부족에서 오는 것이 아니다. 그분은 모든 피조물을 자신의 통치 아래 쉽게 복종시키실 수 있다. 둘째, 어떤 이들은 믿음에 이르고 다른 이들은 완악하게 남는 것은 그분의 자유로운 선택으로 이루어진다. 어떤 이들은 이끄시고 다른 이들은 지나치심으로써, 자연적 상태로는 동등한 인간들 사이에서 오직 그분만이 차별을 두신다.
어린아이들보다 지혜 있는 자들을 택하지 않으심에 있어서 그분은 자신의 영광을 보신다. 육신은 너무나 쉽게 높아지며, 만약 능력 있고 학식 있는 자들이 앞장섰다면 곧 사람들이 기술이나 노력이나 학문으로 믿음을 얻는다는 것이 일반적인 확신이 되었을 것이다. 하나님의 자비가 마땅히 알려져야 하는 것처럼 충분히 알려질 수 있는 다른 방법은 없다. 인간이 가져오는 것은 아무것도 없음이 분명하도록, 그리고 따라서 인간의 지혜는 정당하게 낮아져 하나님의 은혜의 찬양을 흐리게 하지 않도록 하는 것이다.
그러나 묻는다. 그리스도께서 지혜 있다고 부르시는 자들은 누구이며, 어린아이들은 누구인가? 경험은 모든 무지하고 배우지 못한 자들이 한편으로 믿음을 갖도록 계시를 받지는 않으며, 모든 지혜 있고 학식 있는 자들이 다 맹목 속에 남겨지는 것은 아님을 분명히 보여주기 때문이다. 따라서 지혜 있는 자들과 슬기 있는 자들이라고 불리는 이들은 마귀적인 교만으로 부풀어 있어서 그리스도께서 위에서 말씀하시는 것을 듣기를 참지 못하는 자들이다.
그러나 하나님께서 자신에 대해 마땅한 것보다 높은 견해를 가진 자들을 항상 버리시는 것은 아니다. 그분이 바울의 완강함을 굴복시키신 경우에서 배우듯이. 무지한 무리에 이르러, 그들 대다수가 독기 있는 악의를 드러낸다면, 그들은 귀족들과 위대한 자들과 마찬가지로 멸망에 남겨진다는 것을 우리는 안다. 모든 불신자들이 자신들에 대한 사악한 확신으로 부풀어 있음을 인정한다. 그들의 교만이 지혜에 의해 양육되든, 고결함에 대한 명성에 의해서든, 명예에 의해서든, 재물에 의해서든.
그러나 나는 그리스도께서 여기서 능력과 학문으로 탁월한 자들 모두를 포함하신다고 본다. 그들에게 어떤 잘못을 돌리지 않고서. 반면에 그분은 어떤 이가 어린아이라는 것이 그에게 탁월함이 된다고 제시하지 않으신다. 진실로, 겸손한 자들은 그리스도를 스승으로 가지며, 믿음의 첫 번째 교훈은 "자신의 지혜를 자랑하지 말라"는 것이다. 그러나 그리스도께서는 여기서 자발적인 어린아이 됨에 관해 말씀하시는 것이 아니다. 그분은 가장 낮고 비천한 자에게도 내려오시기를 거부하지 않으심으로 아버지의 은혜를 높이신다. 가난한 자를 거름 더미에서 들어올리시기 위해.
그러나 여기서 질문이 생긴다. 슬기로움이 하나님의 선물인데, 어찌하여 그것이 복음 안에서 빛나는 하나님의 밝음을 우리가 인식하지 못하게 방해하는가? 불신자들이 자신들이 가진 모든 슬기로움을 부패시키며, 탁월한 사람들이 자신의 지식을 망치는 것이 주목받아야 함을 나는 이미 말하였다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-mat-11-25-25(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역