cal-mat-11-21-21 (ko)

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화 있을진저 고라신아, 화 있을진저 벳새다야 — 두로와 시돈은 인근에 위치하여 그 당시 불경건함과 교만과 방탕과 다른 악행들로 인해 혐오의 대상이었으므로, 그리스도께서는 유대 동족들에게 더 깊고 고통스러운 인상을 주기 위해 이 비교를 특별히 사용하신다. 두로와 시돈 주민들을 하나님의 혐오스러운 멸시자들로 보지 않는 유대인은 없었다. 따라서 그리스도께서 종교가 없는 그 장소들에서 오히려 더 많은 개혁의 소망이 있었을 것이라고 말씀하실 때, 이것은 그 저주를 적지 않게 강화시키는 것이다.

혹시 어떤 이가 하나님의 비밀스러운 작정에 관해 까다로운 질문들을 제기할 수도 있기에, 이 우리 주님의 담화가 인간 마음의 일반적 능력에 맞게 조정되었음을 기억해야 한다. 벳새다 시민들과 그 이웃들을 두로와 시돈 주민들과 비교하시면서, 그분은 하나님께서 두 편 중 어느 쪽이 어떻게 행하실 것을 미리 아셨는가를 말씀하시는 것이 아니라, 사실들로부터 판단할 수 있는 한, 두 편이 어떻게 행하였을 것인지를 말씀하신다.

그 도시들의 극히 부패한 도덕과 방종한 방탕은 무지 탓으로 돌릴 수 있었다. 그곳에서는 하나님의 음성이 결코 들린 적이 없었고, 회개하도록 경고하는 기적들도 행해진 적이 없었다. 그러나 그리스도께서 책망하시는 갈릴리 도시들에서는, 그들이 많은 기적들을 보았음에도 아무런 유익도 얻지 못하면서 기적들을 멸시하는 데 있어서 아주 완악한 완고함이 드러났다.

한마디로, 그리스도의 말씀은 고라신과 벳새다 주민들이 악의와 불치의 하나님 멸시에 있어서 두로와 시돈을 능가함을 전달할 뿐이다. 그럼에도 우리는 하나님을 향해 원망할 권리가 없다. 그분께서 더 나은 소망을 가질 수 있었던 다른 이들은 지나치시고, 더욱 무력하게 하시기 위해 어떤 자들 앞에서는 자신의 능력을 드러내신다 해도.

그분의 자비를 받지 못하는 자들은 멸망에 이르도록 정당하게 세움 받은 것이다. 만약 그분이 어떤 이들에게는 말씀을 주지 않으시고 그들이 멸망하도록 두시면서, 다른 이들로 더욱 핑계가 없게 하시기 위해 다양한 방식으로 그들에게 회개를 간구하고 권면하신다면, 이로 인해 누가 그분에게 불의하다 책망할 수 있겠는가?

굵은 베옷과 재 가운데 앉아 — 회개가 여기서 외적 표적들로 묘사된다. 그 사용이 당시 하나님의 교회에서 일반적이었다. 그리스도께서 그것에 중요성을 부여하시는 것이 아니라, 보통 백성의 능력에 맞게 스스로를 조정하시는 것이다. 우리는 신자들이 단지 며칠간만이 아니라 죽을 때까지 끊임없이 회개를 실천하도록 요구받음을 안다. 그러나 현재에는 굵은 베옷을 입고 재를 뿌릴 필요가 없다. 따라서 회개의 외적 고백을 위한 자리가 언제나 있는 것이 아니라, 어떤 중대한 반역 후에 사람들이 하나님께 돌아올 때에만 있다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mat-11-21-21 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역