cal-mat-1-6-6 (ko)

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이 족보에서 왕이라는 칭호는 다윗에게만 붙여졌는데, 이는 그의 인물 안에서 하나님께서 장차 오실 메시아, 곧 자기 백성의 지도자의 모형을 보이셨기 때문이다. 왕권은 이전에 사울에 의해 행사되었으나, 그는 백성들의 불경건한 요구와 소동을 통해 왕위에 올랐다. 그러므로 왕권의 합법적인 시작은, 특히 하나님의 언약과 관련하여, 다윗에게서 비롯된 것으로 보아야 한다. 하나님은 그에게 "그 보좌가 영원히 견고하리라"(사무엘하 7:16)고 약속하셨다. 백성들이 하나님의 주권을 거부하고 "우리를 다스릴 왕을 세워 달라"(사무엘상 8:5)고 불경건하게 요구했을 때 사울이 잠시 주어졌지만, 이후 하나님은 참된 번영의 보증으로서 다윗의 손에 왕국을 세우셨다. "다윗 왕"이라는 표현은 주님께서 그 백성을 위해 정하신 번성한 상태를 가리키는 것으로 이해해야 한다.

그러나 복음서 기자는 이 신적 복의 영광에 오점을 남길 수 있는 인간적 수치를 덧붙인다. 다윗 왕은 우리야의 아내였던 밧세바에게서 솔로몬을 낳았는데, 다윗은 그 여인을 남편에게서 불법으로 빼앗고, 그 여인을 취하기 위해 무고한 남자를 원수의 칼에 비열하게 내어 주었다(사무엘하 11:15). 왕국 초기에 이러한 오점이 있었던 것은, 유대인들로 하여금 육체를 자랑하지 못하게 하려는 것이었다. 하나님은 이 왕국을 세우심에 있어 인간의 공로가 전혀 역할을 하지 않는다는 것을 보이려 하셨다.

영감 받은 역사서를 마태의 계보와 비교해 보면, 그가 세 왕을 생략했음을 알 수 있다. 이것이 부주의에 의한 것이라는 주장은 받아들일 수 없다. 그 왕들이 족보에 들어갈 자격이 없어서 제외된 것도 아니다. 같은 이유라면 다른 많은 왕들도 마찬가지여야 하는데, 마태는 경건한 자들과 함께 그들을 무차별적으로 나열하고 있기 때문이다. 더 정확한 설명은, 마태가 각 부류를 열네 왕으로 제한하기로 결정했고, 독자들 앞에 왕국의 끝까지 이어지는 충분한 계보의 연속을 제시했기에 선별 방식에 대해 크게 신경 쓰지 않았다는 것이다. 목록에 열셋밖에 없는 것은 필사자들의 실수에서 비롯된 것으로 보인다. 에피파니우스는 그의 첫 번째 이단 반박서에서 여고냐의 이름이 두 번 기록되었는데, 무지한 사람들이 이것을 불필요한 반복이라 여겨 지워버렸다고 말한다. 그 반복이 있어야 했던 이유는 여고냐라는 이름이 여호야김 왕과 그 아들 여고냐에게 공통으로 쓰였기 때문이다(역대상 3:17; 열왕기하 24:15; 예레미야 27:20). 로베르 에티엔느는 "요시아가 여호야김을 낳고 여호야김이 여고냐를 낳았다"고 기록된 그리스어 고대 사본을 인용하기도 했다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mat-1-6-6 (Calvin, PD)
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