cal-mal-4-6-6 (ko)
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이 절은 단순한 약속을 담고 있는 것으로 볼 수 있다. 그러나 나는 그것이 권면과 약속 사이의 것을 포함한다고 본다. 첫 번째는 하나님이 유대인들에게 요한을 어떤 목적으로 보내실지를 상기시키신다는 것이다 — 사람들의 마음을 돌이키고 거룩한 믿음의 일치로 그들을 회복시키기 위해서이다. 그러므로 속량자만 오시는 것이 아니라, 내가 말한 것처럼 얼마간의 중단 후에 구원의 교훈이 다시 그 길을 가지게 될 것임을 주목해야 한다. 그리고 그것은 요한에 의해 시작될 것이다.
그러나 선지자가 여기서 마땅한 것보다 사람들에게 더 많이 양보하는 것처럼 보인다. 마음을 돌이키는 것은 하나님의 특별한 역사이고, 더욱이 그분의 다른 역사들보다 더 특별하기 때문이다. 그리고 아무도 형제의 머리카락 하나도 바꿀 수 없다면, 어떻게 그가 마음을 새롭게 하여 그를 새 사람으로 만들 수 있겠는가? 거듭나는 것이 창조되고 단지 이 세상의 거주자가 되는 것보다 더 중요한 것은 말할 것도 없다. 그러므로 마음의 돌이킴이 요한에게 돌려질 때 그가 지나치게 높여지는 것처럼 보인다.
이 어려움의 해결책은 쉽게 주어질 수 있다. 하나님이 이렇게 자신의 종들에 대해 높이 말씀하실 때, 그분의 성령의 능력이 배제되지 않는다. 그분은 자신의 성령의 비밀스러운 영향으로 그것을 통해 역사하실 때 진리의 능력이 얼마나 큰지를 보이신다. 하나님은 때로 자신의 종들과 자신을 연결하시고, 때로 그들에게서 분리하신다. 그분이 그들과 자신을 연결하실 때, 그분 자신 안에 머무는 것을 그들에게 전이시키신다. 그분이 결코 그들에게 자신의 직분을 양도하지 않고 오직 그들을 그것에 참여시키신다. 이것이 다음과 같은 표현들의 의미이다. "너희가 누구의 죄든지 사하면 사하여질 것이라: 무엇이든지 땅에서 매면 하늘에서도 매여 있으리라." (요한복음 20:23); 바울이 고린도 사람들을 낳았다고 말할 때 (고린도전서 2:15), 그는 오직 하나님께만 속하는 것을 자신에게 요구한 것이 아니라, 오히려 자신의 사역에 나타난 하나님의 은혜를 높인 것이다. 다른 곳에서 그가 선포하는 것처럼, "나인데 내가 아니요 내 안에 있는 하나님의 은혜라." (고린도전서 15:10)
그러나 하나님이 자신의 일꾼들에게서 분리되실 때, 그들 안에는 아무것도 남지 않는다. "심는 자가 아무것도 아니요 물 주는 자도 아무것도 아니로되 오직 자라게 하시는 이는 하나님뿐이니라." (고린도전서 3:7) 그러면 교사들이 하나님과 함께 역사하는 것은 언제인가? 하나님이 자신의 성령으로 그들을 다스리시고, 동시에 그들의 수고를 복 주셔서 열매를 맺게 하실 때이다.
이제 이런 말하는 방식이 하나님에게서 아무것도 빼앗지 않음을 본다 — 즉, 일꾼이 사람들의 마음을 돌이킨다고 말해질 때이다. 그가 자신의 영향으로 아무것도 심지 않으므로, 하나님이 그가 자신의 직분을 수행할 수 있도록 필요한 것을 공급하신다.
"그가 아버지들의 마음을 자녀들에게로 돌이키고 자녀들의 마음을 아버지들에게로 돌이킬 것이라"고 말씀함으로써, 그분은 단순한 연합이나 동의를 지목하지 않으신다. 사람들이 종종 함께 연합하지만 하나님은 그들의 연합을 책망하고 미워하시기 때문이다. 선지자는 여기서 백성의 기원, 즉 아브라함과 다른 거룩한 족장들을 눈에 두고 있다. 그가 이집트인들이나 앗수르인들이나 다른 민족들에 대해 말했다면, 이 돌이킴이 그토록 놀랍지 않았을 것이다. 그러나 거룩하고 선택된 족속에 대해 말할 때, 그들이 모두 불화에서 하나됨으로 모이고 회복되어 하나의 믿음 안에서 하나가 될 것이라는 것이 하나님의 말할 수 없는 친절함의 예임을 그가 언급하는 것은 이상하지 않다.
그들의 상호 동의가 주제이므로, 근원으로 와야 한다. 말라기는 그 백성에게 이전에 참 종교가 있었고, 참 하나님의 예배가 그들 가운데 만연했으며, 그들이 거룩한 유대로 묶여 있었다는 것을 당연한 것으로 여긴다. 그러나 시간이 지남에 따라 다양한 개념들이, 참으로 괴물 같은 어리석음들이 생겨났고, 성실함이 완전히 타락했으므로, 그는 이제 그들을 첫 번째 상태로 소환한다. 그리하여 자녀들이 아버지들과 같은 생각이 되고, 아버지들도 자녀들과 같은 생각이 되어, 율법에서 전달된 그 믿음 안에서 하나가 되도록.
어떤 이가 반론을 제기하여, 아버지들이 배도한 자녀들에게 합류하는 것은 이치에 맞지 않는다고 할 수 있다. 그것이 그들의 배반을 인정하는 것이 될 것이기 때문이다. 나는 답한다 — 자신들의 아버지들에게 바른 길을 보여주고 그들 앞에 빛을 들고 간 회심한 젊은이들이 있었다는 것이다. 우리는 실제로 노인들이 까다로워서 젊은이들에게서 듣는 것을 거부할 뿐만 아니라, 배우기를 부끄러워하기 때문에 더욱 완고해진다는 것을 안다. 선지자는 그런 논쟁이 제거되도록 명하신다. 그리하여 모든 이가 마음속으로 주 안에서 오직 같은 것만 생각하도록.
"그렇지 않으면 내가 와서 저주로 땅을 치리라." 여기서 다시 선지자는 유대인들을 위협한다. 참으로 심하게. 그가 우리가 말한 것처럼 필요에 의해 강요되었다. 그 백성의 게으름이 매우 컸고 많은 이들이 자신들의 패역함 속에 완고했기 때문이다. 이것이 하나님이 이제 유대인들이 그리스도의 오심을 멸시함으로써 형벌을 피할 수 없을 것이라고 선포하시는 이유이다.
동시에 우리는 그분이 우리에게 보내신 자신의 아들을 받지 않는 것이 하나님의 눈에 얼마나 가증한 것인지 상기받는다. 선지자가 우리에게 가르치는 것에서 유익을 얻기를 원한다면, 특히 그리스도가 우리를 그토록 친절하게 부르실 때, 참으로 우리를 자신에게로 이끄실 때 그분을 환영해야 한다. 그러나 우리 육체의 게으름이 우리를 끌어당긴다면, 이 위협조차 우리를 자극하게 하자. 그리스도가 우리에게 자신을 제시하실 때 그분을 받아들이지 않는 죄가 형벌 없이 지나가지 않을 것임을 배우므로, 우리의 더딤을 대적하여 싸우자. 어쨌든 시편 2:12에서 우리에게 권면하는 것처럼 아들에게 입 맞추도록 조심하자.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-mal-4-6-6(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역