cal-mal-4-1-1 (ko)

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선지자는 이전 절을 확인한다. 그가 모든 배도자와 하나님을 멸시하는 자들에게 멸망을 선포하고, 내가 언급한 것도 확인한다 — 그가 이 위협을 유대인들이 하나님을 대적하여 자주 내뱉던 중상들에 대항하여 세운다는 것이다. 마치 그분이 심판자로서의 직무 수행을 그치신 것처럼 말이다.

그가 3인칭으로 말하지만, "보라, 날이 오나니 화덕 같이 불타오를 것이라"고 말할 때 결코 힘이 없지 않다. 선지자가 사용하는 비교는 매우 일반적이다 — 불경건한 자들이 지푸라기 같을 것이라고 말할 때이다. 그러므로 이미 충분히 알려진 구절들을 인용하지 않겠다. 그 구절들이 너무 많아 여기서 두세 개를 제시할 필요가 없기 때문이다. 하나님의 진노도 불과 불꽃에 자주 비유된다. 불이 나무나 다른 건조한 물질을 붙들 때 얼마나 사납고 두려운 원소인지를 우리는 안다. 그러므로 성경의 일반적인 용법에 따라 선지자는 주의 날이 화덕 같고 불경건한 자들이 지푸라기 같을 것이라고 말한다.

지시 분사 "보라"는 확실성을 보인다. "보라, 오노라." 현재 시제가 미래 시제 대신 사용되는 것은 히브리어에서 흔한 일이다. 그러나 선지자는 유대인들을 말하자면 현재에 있는 것처럼 그들의 주의를 환기시켰다. 그의 예언이 의심스러워 보이지 않도록, 그리고 그들이 하나님의 진노가 멀지 않고 이미 그들의 머리 위에 드리워져 있음을 이해하도록.

그러나 그가 지목하는 날에 대한 의문이 있다. 대부분은 선지자가 그리스도의 마지막 오심에 대해 말하는 것이라고 생각하는데, 이것이 나에게는 개연성 없어 보인다. 성경 어디서나 등장하는 이러한 표현들이 이 세상에서 완전히 성취되지 않는다는 것은 사실이다. 그러나 하나님은 자신의 심판들을 유예하시면서도 그것들에 대한 증거를 주시기를 결코 보류하지 않으신다. 경건한 자들이 믿음의 버팀목을 가질 수 있도록. 하나님이 자신의 섭리에 대한 어떤 표본이나 증거도 주시지 않는다면, 아무런 심판도 없을 것이라는 생각이 즉시 우리 마음에 떠오를 것이기 때문이다. 그러나 그분은 어떤 예들을 우리 앞에 두셔서 우리가 그분이 언젠가 세상의 심판자가 되실 것임을 배우게 하신다.

그러므로 내게는 선지자가 여기서 교회의 갱신에 대해 말씀하시는 것이 더 개연성 있어 보인다. 유대인들이 그리스도에게서 스스로를 떼어놓았을 때 하나님의 진노가 그들에 대해 더욱 격렬해졌기 때문이다. 그들의 마지막 소망과 그들의 악에서의 마지막 치유책이 속량자의 도움이었는데, 그분의 은혜를 거부한 것이 유대인들이 그들의 배은망덕에 대한 끔찍한 형벌을 받아야 했던 이유였다. 제공된 은혜를 거부하는 것보다 더 흉악한 죄는 없었다. 그 은혜 안에 그들과 온 세상의 행복이 있었기 때문이다.

선지자가 "날이 오리라"고 말할 때, 나는 그것이 그리스도의 첫 번째 오심을 가리킨다고 생각한다. 유대인들이 속량자의 오심을 자신만만하게 자랑했기 때문이다. 그는 그들에게 이렇게 답한다 — 주의 날이 올 것이나, 그들이 상상한 것과 같은 날이 아니라 그들을 완전히 소멸할 날이라고. 다른 선지자에서 인용한 것에 따라, "여호와의 날이 너희에게 어떠하리요? 그 날은 빛이 아니요 어둠이요, 밝지 않고 캄캄하리라." (아모스 5:18) "주의 날이 너희에게 불행한 사건이 될 것이다. 마치 사람이 사자의 입에서 도망쳐 집에서 뱀을 만나는 것처럼." 마찬가지로 이 곳에서도 그는 그 날이 화덕처럼 그들을 소멸하리라고 말한다.

그는 교만한 자들과 악을 행하는 자들이 모두 지푸라기 같을 것이라고 말한다. 그는 그들의 말들을 반복하되, 다소 반어적으로. 그들이 앞에서 교만한 자들이 행복하다고 말했을 때, 그들은 자신들이 결코 그런 자들이 아니라고 생각했기 때문이다. 이사야도 마찬가지 방식으로 위선자들을 비난했다. 그들이 자신들의 형제들을 경멸에 드러냈기 때문이다. 그 시대에 하나님의 예배자들은 유대인들 가운데 크게 비난받았다. 참으로 위선자들은 경건한 자와 정직한 자를 마치 백성의 찌꺼기와 쓰레기인 것처럼 오만하게 다루었다. 그들은 또한 이렇게 말했다. "보라, 우리는 큰 슬픔 없이는 불경건한 자들의 행복을 볼 수 없다. 교만한 자들과 하나님을 멸시하는 자들이 번영하고 쾌락 속에 산다." 선지자는 이제 반어적으로 그들에게 답한다. "너희가 그토록 원하는 차이를 보게 될 것이다. 하나님이 교만한 자들과 불경건한 자들을 소멸하실 것이기 때문이다." 그는 그들에 대해 이것을 말한다. 그러나 내가 말한 것처럼, 마치 그가 이렇게 말하는 것과 같다. "너희의 가면이 벗겨질 때, 너희는 불경건이 어디에 있는지 볼 것이다 — 바로 너희 안에. 그러므로 너희는 마땅히 받아야 할 형벌을 당할 것이다."

이것이 그가 앞서 언급한 돌아옴이다. 불경건한 자들이 진지하고 진실되게 하나님께 돌아가지 않을지라도, 하나님이 그들을 강제하실 때 자신들의 불경건함을 기꺼이든 마지못해서든 인정하지 않을 수 없기 때문이다. 그러므로 자신들의 삶을 조사하도록 강제된 후에, 하나님이 그들에게 가장 마땅한 형벌로 방문하셨다. 비록 그들 자신이 심판을 불렀다 할지라도.

그는 덧붙인다. "그것이 뿌리도 가지도 남기지 않을 것이라." 그는 여기서 그들의 멸망이 완전할 것임을 의미한다. 마치 그들의 잔재도 찾을 수 없을 것이라고 말하는 것 같다. 그가 그들을 지푸라기 같다고 말했으므로, 뿌리와 줄기를 언급한다. 가지는 여기서 부적절한데, 그가 지푸라기에 대해 말하고 가지는 나무에 속하기 때문이다. 그러나 의미는 모호하지 않다 — 소멸이 너무 완전하여 아무것도 남지 않을 것이라는 것이다.

이것은 참으로 마지막 심판에 속한다. 그러나 내가 말한 것처럼, 이것이 하나님이 불경건한 자들을 기다리는 진노의 어떤 증거를 우리 눈앞에 두지 않으실 이유가 없다. 그로써 우리의 믿음이 날마다 더욱 확고하게 될 수 있도록.

하나님의 이름이 두 번 언급되는 것에 관하여, 그는 하나님이 자신의 심판들을 고르거나 연속적인 방식으로 집행하지 않으시고, 지금은 인내하고 그런 다음 그분이 좋게 여기실 때 진노하는 고정된 시간을 갖고 계심을 우리에게 상기시킨다. 그러므로 성경에서 주의 날이 언급될 때마다, 하나님이 어떤 법도에도 구속되지 않으심을 알자.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mal-4-1-1 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역