cal-mal-3-5-5 (ko)
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여기서 선지자는 유대인들이 이전에 제기했던 불평들을 반박한다. 그분이 "내가 심판하기 위해 너희에게 가까이 가리라"고 말씀하실 때, 유대인들의 불평에 대한 반동이 있다. 그들이 하나님이 자신들에게서 숨으시고 세상에서 일어나는 것들을 멀리서 바라보신다는 비방으로 그분을 자극했기 때문이다. 마치 그분이 선택하신 백성을 돌보지 않으시는 것처럼. 그들은 하나님이 그들에게 마치 고용된 군인처럼 어떤 역경에서도 즉시 도와주고, 그들의 신호나 기쁨에 따라 원수들과 싸우기 위해 무장하고 오시기를 기대했다. 이것을 그들은 기대했다. 그러나 하나님은 반대 성격의 것을 선포하신다 — 그분이 심판하기 위해 오실 것이라고.
이것은 그들이 그분이 즉시, 혹은 충분히 빠르게 그들의 원수들을 대적하지 않으셨기 때문에 심판의 하나님이 아니라고 부인했을 때의 그 불경한 비방을 암시한다. "오! 하나님이 이제 자신의 본성에서 벗어나셨다! 그분의 심판이 나타나지 않기 때문이다." 그분의 답이 이것이다. "내가 너희에게 이를 때 내 심판을 잊지 않을 것이다. 그러나 너희가 기대하는 것과 다른 방식으로 이를 것이다."
그는 또한 말씀하신다. "내가 빠른 증인이 되겠노라." 그분은 여기서 신속함을 그들의 비방에 대항하여 세우신다. 그들이 하나님이 느리고 더디다고 말했기 때문이다. 그분이 그들이 원했던 것처럼 즉시 이방 나라들에 복수하기 위해 나서지 않으셨기 때문이다. 반대로 그분은 때가 이르면 충분히 빠르실 것이라고 말씀하신다.
세상에는 오늘날에도 비슷한 신성모독이 만연하므로, 이 구절을 우리의 상황에 적용할 수 있다. 하나님이 한동안 지연하시거나 묵인하실 수 있지만, 자신의 기회를 아시므로 필요한 즉시 악의 복수자로 나타나실 것임을 알자. 그러나 우리의 서두름이 우리의 파멸이 될 수 있으므로 항상 두려워하자. 그분이 우리의 불신실함을 봐주시고 우리에게 적대적인 자들에게 엄격하도록 사람을 외모로 보시지 않기 때문이다.
그는 유대인들이 연루된 죄들에서 여러 종류의 악들을 언급하신다. 그분은 먼저 점술가들이나 마술사들을 명명하신다. 여기서 말은 홀로 있지만, 선지자는 의심할 바 없이 모든 종류의 점술사들과 거짓 선지자들과 그와 같은 모든 기만자들을 포함하려 했다. 그러므로 전체를 나타내기 위해 부분을 언급하는 또 다른 예가 있다. 참된 하나님 예배에 반하는 모든 부패들을 포함하는 것이다. 두 번째로 그분은 간음하는 자들을 명명하신다. 이 용어 아래 모든 종류의 음란함이 포함된다. 세 번째로 그분은 사기와 강탈을 명명하신다. 이 세 가지가 온 율법을 위반하는 모든 것을 포함함을 바르게 고려한다면 알 수 있다.
선지자의 의도는 전혀 모호하지 않다. 그들이 하나님과 얼마나 패역하게 논쟁했는지를 보이려 했기 때문이다. 그들은 배도자요, 부정한 욕망에 빠졌으며, 잔인하고 탐욕스럽고 배신적이었으므로, 백 번이라도 멸망받아야 마땅했다.
이 책망이 우리 시대에도 경고가 되어야 한다. 우리가 스스로를 결백하다고 아첨하면서 다른 이들에 대한 하나님의 심판을 부르지 않도록. 하나님의 도움을 구할 때마다, 그분이 외모 보시지 않는 의로운 심판자이심을 기억하자. 하나님의 심판을 간구하는 자는 스스로 자신의 심판자가 되고, 두려워할 이유가 있는 그 교정을 미리 받아야 한다. 하나님이 우리를 멸망시키기 위해 무장하지 않도록, 우리 자신의 삶을 주의 깊게 검사하고 선지자가 여기서 규정한 규칙을 따르자.
고아와 과부와 나그네를 언급함으로써 그들의 죄의 흉악함을 드높인다. 고아들과 과부들과 나그네들이 사람들의 불의에 노출되어 있으므로 하나님의 수호와 보호 아래 있음을 우리는 알기 때문이다. 그러므로 고아들을 강탈하거나, 과부들을 괴롭히거나, 나그네들을 압박하는 자마다 하나님 자신과 마치 공개적으로 전쟁을 벌이는 것 같다. 하나님이 그들이 자신의 손 그늘 아래서 안전할 것이라고 약속하셨기 때문이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-mal-3-5-5(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역