cal-mal-3-10-10 (ko)

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마침내 그분은 하나님과 다투는 것이 아무런 유익이 없지만, 더 나은 길, 즉 그분의 은혜로 돌아가는 것이 열려 있다고 선포하신다. 그들의 부당한 고발들을 물리치신 후에, 그분은 이미 언급한 치유책을 다시 가리키신다 — 그들이 하나님을 신실하게 대한다면, 그분이 그들에게 너그러우시고 그분의 복이 즉시 그들에게 임할 것이라는 것이다.

"모든 십일조를 창고에 들여." 이로써 우리는 그들이 제사장들에게서 십일조 전부를 보류한 것이 아니라, 절반을 사기적으로 가져오거나 가능한 한 많이 보류했음을 배운다. 그분이 "모두를" 혹은 "전부를" 가져오라고 말씀하신 것이 이유 없지 않기 때문이다. 그들은 그러므로 제사장들에게 일부만을 공급하는 방식으로 십일조를 바쳤다.

그는 덧붙이신다. "내 집에 양식이 있게 하라." 우리는 다른 곳에서 이 말하는 방식을 설명했다. 하나님이 먹거나 마신다는 것이 아니라, 그분이 우리에게 주신 모든 것이 그분의 것으로 여겨져야 하기 때문이다. 유대인들이 하나님 앞에서 예루살렘에서 잔치를 벌였다는 것이 우리를 위해 기록되었다. 하나님이 우리 가운데 거하시는 것보다 더 바람직한 것이 무엇이겠는가? 이것이 율법에서 자주 반복된다. 그러나 하나님이 마치 우리의 손님인 것처럼 같은 빵과 다른 양식을 드시는 것처럼, 우리와 함께 식탁에 앉으시는 것으로 표현될 때보다 더 친근한 방식으로 우리에게 제시될 수는 없었다.

그러나 동시에 하나님이 음식과 음료를 필요로 하지 않으시고, 사람들이 그들의 거침 속에 항상 미신에 기울기 때문에, 그분은 그들이 자신에 대해 세속적인 개념을 품지 않도록 자신의 자리에 제사장들과 가난한 자들을 두셨다. 그러나 그분은 동시에 다시 그들의 신성 모독을 고발하신다. 그분이 양식을 박탈당했다고 불평하시기 때문이다. "그러면 나를 이것으로 시험하여 보라. 만군의 여호와가 이르노라. 내가 하늘 문을 열고 너희에게 복을 쌓을 곳이 없도록 붓지 아니하나 보라."

하나님이 말씀하신 전에 하신 것을 확인하신다. 그러나 약속을 계속 하신다. 그분이 자신을 시험에 맡기심으로써, 그들이 이유 없이 결핍으로 소멸된다는 그들의 비방을 단호히 물리치신다. "너희가 십일조와 그 전부를 가져온다면, 즉시 모든 양식이 너희에게 크게 풍성해질 것이다. 그러므로 내가 불모의 원인이 아니라, 너희의 악함이 원인임이 분명하게 될 것이다. 너희가 나를 신성 모독적으로 강탈했기 때문이다."

하늘의 창들을 여신다. 비옥함의 첫 번째 조건이 하늘이 땅을 물을 주는 것임을 성경이 선포한다. 그러므로 하나님이 율법에서 하늘이 철이 되고 땅이 놋이 되겠다고 위협하신다. 하늘과 땅 사이에는 상호 연결이 있다. 호세아를 통해 말씀하신 것처럼, "하늘은 땅을 듣고, 땅은 곡식과 포도주를 듣고, 곡식과 포도주는 사람들을 들을 것이다." 기근이 다가올 때 우리는 빵과 포도주를 외친다. 포도주도 곡식도 없을 때 거부당한다. 그러나 포도주와 곡식은 땅에 외친다. 하나님이 정하신 질서에 따라 그것들이 말하자면 터져 나오기를 구하기 때문이다. 땅의 태가 닫혀 있으면 곡식도 포도나무도 나올 수 없고, 그것들은 헛되이 땅을 부른다. 땅도 마찬가지이다. 땅이 건조하고 말하자면 굶주려 있을 때 하늘을 부른다. 그러나 비가 거부되면 하늘이 그 기도를 거절하는 것 같다.

하나님은 그러므로 여기서 하늘이 습기나 비를 공급하지 않으면 땅이 한 낟알도 생산할 수 없음을 보이신다. 하나님이 처음부터 비 없이 땅을 물을 주실 수 있었다는 것은 모세가 처음에 기록한 것과 같다. 처음에는 증기가 비의 부족을 보충했기 때문이다. 비록 비가 자연스럽게 내릴지라도, 하나님이 그것을 보내신다는 것을 여기서 상기받는다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mal-3-10-10 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역