cal-mal-2-10-10 (ko)

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선지자는 여기서 유대인들이 하나님과 그들 자신의 형제들에게 배신했다는 또 다른 죄를 고발한다. 그리고 하나님이 그들을 거룩하고 특별한 백성으로 다른 민족들보다 선호하여 선택하실 때 그들을 높이신 그 탁월함에서 떠났다는 것이다. 선지자는 이제 이 배은망덕을 책망한다. 그들 모두가 한 아버지를 가졌고, 모두 한 하나님께 창조되었다고 말함으로써.

"아버지"라는 말이 하나님에게 적용될 수도 있고 아브라함에게도 적용될 수 있다. 어떤 해석자들은 그것이 반복된다고 주장한다. 히브리어에서 일반적이지 않은 일이 아니기 때문이다. 그들은 모두가 하나님을 아버지로 두었다고 말한다. 그분이 그들 모두를 창조하셨기 때문에. 후자의 절이 설명으로 받아들여지는 것이다. 그러나 내 생각에는 그 말을 아브라함에게 적용하는 것이 더 낫고, 문맥이 이것을 요구한다. 절 끝에 주께서 그들의 조상들과 맺으신 언약이 위반되었다고 이어지기 때문이다.

이방인 아내들을 맞이한 것에 대한 책망이 곧 이어진다. 그러나 선지자는 아직 이 악함을 언급하지 않고, 일반적으로 그들이 부름받은 그 순수함을 지키지 않았다고 말하는 것 같다. 믿지 않는 자들과 하나님을 경멸하는 자들과 무분별하게 혼인했기 때문이다. 그러므로 선지자는 하나님이 그들을 자신의 거룩한 백성으로 입양하시기를 기뻐하실 때 그들이 높여진 그 위엄을 망각한 것을 불평한다.

따라서 내게는 여기서 하나님과 아브라함이 함께 언급되는 것이 타당한 것 같다. 하나님이 아브라함의 족속을 선택하시고 자신의 백성으로 입양하셨기 때문이다. 또한 아브라함과 조상들에게 자신의 언약을 맡기셨기 때문이다. 이렇게 아브라함은 말하자면 하나님이 그분의 온 족속과 맺으신 언약의 중보자가 되었다.

"우리에게 한 아버지가 없느냐?" 즉, "하나님이 우리에게 우리 아버지 아브라함에게 그와 그의 씨에게 하나님이 되겠다고 약속하실 때, 나머지 세상에서 우리를 선택하지 않으셨는가? 그러므로 하나님의 은혜가 그 샘에서 우리에게 흘러왔다. 이 거룩한 유대를 끊는 것이 얼마나 우매한가?"

유대인들이 거룩한 족장에서 자신들의 기원을 인식하지 못했을 때, 그 결과 그들과 하나님의 언약이 무효가 되고 효력이 없게 되었다. 이것이 한 하나님이 그들 모두에게 아버지가 되셨다고 말하는 이유이다. 다른 민족들도 같은 특권을 주장할 수 있었으므로, "한 하나님이 우리를 창조하지 않으셨느냐?"고 덧붙인다. 그는 유대인들이 거룩한 아버지 아브라함에게서 보통의 방식으로 내려온 것이 아니라, 하나님이 그 족속의 창조자이시고 그들을 창조하셨음을 보인다. 그분이 나머지 세상도 창조하지 않으셨는가? 같은 방식으로는 아니다. 이 창조가 특히 교회에 국한되어야 하기 때문이다. 하나님이 온 인류를 창조하셨다. 그러나 아브라함의 족속도 창조하셨다. 그러므로 교회는 이사야에서 종종 하나님의 역사와 형성이라 불린다. 바울도 같은 말하는 방식을 채택한다.

"어찌하여 우리가 각각 자기 형제에게 궤사를 행함으로써 조상들의 언약을 욕되게 하느냐?" 조상들의 언약이란 우리가 언급한 그 분리 혹은 구별로 이해된다. 하나님이 아브라함과 그의 후손을 입양하셔서 그들이 온 세상의 민족들로부터 구별되도록 하신 것이다. 그러므로 이 조상들의 언약 아래 하나님 자신이 포함되어 있다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mal-2-10-10 (Calvin, PD)
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