cal-luk-3-23-23 (ko)

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### 누가복음 3:23 주석

이것이 또한 그리스도께서 서른 살이 되기까지 세례를 미루신 이유이기도 하다(눅 3:23). 세례는 복음의 부속물이므로 복음 선포와 함께 시작되었다. 그리스도께서 복음을 선포하려 준비하실 때 세례로 직분에 취임하셨고, 동시에 성령으로 기름 부음을 받으셨다.

요한이 성령이 그리스도 위에 임하는 것을 볼 때, 이것은 그에게 하나의 상기다. 그리스도 안에서 육신적이고 세상적인 것을 기대하지 말고, 그분이 하늘에서 내려오신 신성한 분으로서 성령의 능력이 그 안에서 다스린다는 것을 보라는 것이다. 물론 그분이 육신으로 나타나신 하나님임을 우리는 안다(딤전 3:16). 그러나 종의 형태를 취하신 그분의 인성 안에서도 하늘의 능력이 있음을 인식해야 한다.

두 번째 질문은 성령이 왜 불의 형상이 아니라 비둘기의 모양으로 임하셨느냐는 것이다. 그 답은 표와 그것이 나타내는 실체 사이의 유사성에 있다. 이사야가 그리스도에 대해 무엇이라고 말하는지 우리는 안다. "그는 외치지 아니하며 목소리를 높이지 아니하며 그 소리로 거리에서 들리게 하지 아니하며, 상한 갈대를 꺾지 아니하며 꺼져 가는 등불을 끄지 아니하느니라"(사 42:2). 이처럼 그리스도께서 온유함으로 죄인들을 구원의 소망으로 친절하고 부드럽게 부르시고 날마다 초청하시기 때문에, 성령이 비둘기의 모양으로 그분 위에 임하셨다. 그리고 이 상징 안에서 가장 달콤한 위로의 탁월한 징표가 우리에게 주어졌다. 두려운 성령의 능력이 아니라 부드럽고 사랑스러운 은혜로 옷 입으신 그리스도께 나아가기를 두려워하지 않도록 하기 위함이다.

하나님의 성령이 임하는 것을 보니라 — 곧 요한이 보았다는 뜻이다. 그 다음에 성령이 그리스도 위에 임하셨다는 말이 이어지기 때문이다. 세 번째 질문이 생긴다. 요한이 어떻게 성령을 볼 수 있었는가? 이렇게 대답한다. 성령은 어디에나 계시며 하늘과 땅을 채우시므로, 문자적 의미에서 내려오신다고 말할 수 없다. 같은 이유로 그분이 보이셨다는 것에 대해서도 마찬가지다. 그분은 본질상 보이지 않으시지만, 자신의 임재의 가시적 표를 나타내실 때 보이셨다고 말한다. 요한이 본 것은 성령의 본질이 아니었다. 그것은 인간의 감각으로는 식별할 수 없는 것이기 때문이다. 또한 성령의 능력도 아니었다. 그것은 인간의 감각이 아니라 믿음의 이해로만 볼 수 있기 때문이다. 요한이 본 것은 비둘기의 형상이었고, 하나님은 그것을 통해 성령의 임재를 보여 주셨다.

이것은 표가 그것이 나타내는 실체를 대신하는 환유법이다. 영적 대상의 이름이 가시적 표에 붙여진 것이다. 일부 사람들이 하는 것처럼 문자적 의미를 고집하여 표와 그것이 나타내는 실체 모두를 포함시키려는 것은 어리석고 부적절하다. 그러나 이런 표현 방식들이 표와 그것이 나타내는 실체 사이의 연결을 가리킨다는 점은 주목해야 한다. 이런 의미에서 주님의 만찬의 떡이 그리스도의 몸이라 불린다(고전 10:16). 그것이 몸이어서가 아니라, 그리스도의 몸이 참으로 우리의 양식으로 주어진다는 것을 보증하기 때문이다.

한편, 방금 언급한 것을 명심하자. 우리는 그것이 나타내는 실체가 내려온다고 상상함으로써 그것을 표 안에서 육체적 장소에서 찾으려 해서는 안 된다. 하나님이 형상으로 우리에게 내밀어 보이시는 모든 것을 그분의 은밀한 능력으로 허락하신다는 확신으로 넉넉히 만족해야 한다.

흥미롭지만 유익하지 않은 또 다른 질문이 제기되었다. 이 비둘기가 실체 있는 몸이었는가, 아니면 그 형상만이었는가? 누가의 말이 몸의 실체가 아니라 단지 형체적 형상만이었음을 암시하는 것처럼 보이지만, 누군가에게 논쟁의 빌미를 줄까 우려하여 이 문제는 열어 두기로 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-luk-3-23-23 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역